錄
道教錄文的創始，歷來依託於太上老君，實際上開創於張道陵五斗米道。據《三國志.張魯傳》：陵客蜀，學道鵠鳴山中，造作道書。《漢天師世家》卷二說：張陵居陽平山修煉時，立二十四治區，造正一盟威經錄二十四品，分屬二十四治氣，督察二十四治區鬼神功吏。錄的含義比較廣泛，天師道認爲錄主要分下列幾種：
一、記錄：通常指記錄有關天宮功曹，十方神仙名屬，如役神吏，施行法術的牒文。如《太上正一盟威錄》卷三所載：太上正一上仙百鬼召錄上面寫著種種神將、使者、功曹的名號。《隋書.經籍志》說：錄皆素書，記諸天曹官屬佐吏之名有多少，又有諸符錯在其間，文章詭怪，世所不識。實即記錄天神的名冊。另外錄又指戒錄，如《登真錄》（即奉道者的名冊）、秘錄，如《天師秘錄》等。
二、符錄（佩錄.錄影）；錄和符的圖樣，性質、作用很多地方表現一樣，因之符錄往往連稱。又因符錄是道教法事中的重要部分，很多地方稱符錄爲法錄。錄也可以佩帶身上，用以避邪鎮妖，護身、保命，故又稱佩錄。《隋書.經籍志》上說：受者必先潔齋，然後齎金環一、並諸贄幣，以見於師，師受其贄以靈授之，乃剖金環，各持其半，雲以爲約，弟子得錄緘而佩之。錄還有錄影，系用黃裱紙印的一本三雨寬，一尺長的畫像，是供燒的。據祖天師所傳。錄有保護來生延年益壽的作用。有超度亡靈免受地獄之奪的作用，也有避邪鎮魔的作用。錄主要有三種，即
（1）童子錄（給兒童做的，受錄後不會碰到邪氣，平安成長，畫有三十六員天兵天將）。
（2）益壽錄（是兒女給父母做的，受錄後可延年益壽，此錄畫有歷代天帥像）。
（3）超拔靈（超度亡人的，使亡人在地獄少受罪，此錄畫有救苦天尊和十殿閻羅等。錄內容一般分爲六卷，第一卷是玉皇大帝的像，共三至四張。第二卷是歷代天師（從一代到當代）及其妻子的名字和像，共六張至七張。第三卷是三百六十個天地罡的名字和像。共一百零三張。第四卷是十惡十善（天堂地獄之類）的圖像，共四至五張。第五卷是受錄人的形像，共三至四張。第六卷是土地公公等像。
錄是用刻板人工印刷的，印好曬乾後，還要用五彩顔色描繪頭部。木刻板的所有權歸張天師，在六十三代張恩溥做天師時，上清鎮先後有六家制錄店，其中李德記、戴彩雲兩家時間最長。錄印好後，還要經天師府的制錄局加蓋張天師的印（即陽平治都功印），才能裝訂出售，過去，錄大部分是運到蘇州和上海出售。駐上海售錄的是一個道士叫張小山，駐蘇州售錄的的叫高正庭（江西金溪人），經在蘇州調查，據玄妙觀的老道長反映，確有售錄店，並回憶到錄的形狀，系用龍虎山特産的龍須草紮起來的一捆一捆的錄影，可惜沒有保存，原來錄影未能看到。
三、經錄：是《道藏》的別名。據《雲笈七籤》卷四十五《明正一錄第三》說：錄者，太上真神之靈文，九天衆聖之秘言。張道陵修道鵠鳴山中造正一盟威經錄二十四品。經錄的名稱很多，如《太上正一三五都功經錄》、《正一盟威經錄》、《上清三洞五雷經錄》、《上清大洞經錄》、《五千文錄》、《洞玄錄》
四、錄牒：正一道徒受戒的憑證。道徒受了錄等於有了任命狀可以做法師，在神靈界既有了職務，又有了權力，根據所受錄的等級，如隋書經籍志上說：其受道之法，初授《五千文錄》，次授《三洞錄》，次授《洞玄錄》，次授《上清錄》，來行使遣神役鬼的權力。
五、醮壇的名稱：如錄齋、黃錄齋、玉錄齋《道門經相承次序》說：金錄上元，天主；黃錄，下元，主地，玉錄，中元，主人。
根據錄的不同意義和性質，因之錄的功用也膊幌幀，作爲經錄的錄，是道徒超凡入聖的階梯，修證真仙的必要途徑。《洞玄靈寶課中法》說：錄者，戒靈情性，止塞愆非，制斷惡根，發生道業，從凡入聖，自始及終，先從戒錄然始登真。《正一修真略儀》亦說：世人受道經戒，佩服錄文，縱未能次第依法修行，亦已不爲下鬼，輪轉不滅，與道有緣。然得之在修，失之在墮，則可知經錄的主要目的，是在於勉強弟子按錄上記載的法門去修行學道，故《高上大洞文昌司祿紫陽寶錄》卷上中說：若能修持經錄中妙行法門。常令身心清淨，神精明，年齡既高。
作爲記錄天神名冊的錄，它的作用《正一修真略儀》說：錄以檢核三界官屬，禦遠元元，統握群品，鑒騭罪福，考明功過，善惡輕重，紀於簡籍，又當詔令天地萬靈隨功役使，分別仙品，衆官吏兵，億乘萬騎，仙童玉女，列職之事驅策給侍之數目。即按照天神的旨令，檢劾三界官屬之功過，同時也按他們的職責去役使他們。道士做法事，主要依靠驅使靈文中的功曹官屬，方能拔度生靈，救濟困厄，所以要背熟錄文聽功曹姓名，自然界的一切（包括日、月、星、山川、河泊等）均受治於我，天神保我，吏兵護我，凶邪不敢侵，疾病不能擾。
錄文成爲道士，法師，輔正驅邪，治病救人，助國禳災的主要手段。《正一法文科戒品》說得更爲清楚，統管天地一切鬼神，誅伏邪魔，斬滅妖精，征靈召氣，制禦山川，滌蕩氣穢，章奏傳驛，通達神仙，莫先乎正一矣。因此在道門內把錄文視爲瑰寶。
作爲符錄的錄，其作用和符相同，如童子錄、超拔錄、延生錄等。