醮壇執事
醮壇是為舉行齋醮儀式而佈置的祭壇。在儀式進行中各有一定職守的道教徒，統稱
為執事，即醮壇執事。由於道教的齋醮儀式總是由某個施主為某一特定目的舉行的，因
此，醮壇執事也是一個臨時職務。但因不同職務有不問的要求，所以，醮壇執事要分別
由水平相當的道士擔任。
據陸修靜撰《洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝願儀》，南朝宋時，醮壇執事已有細緻的
區分，其中有：法師，都講，監齋，侍經，侍香，侍燈等。唐末五代時，據杜光庭的
《太上黃籙齋儀》，法師、都講、監齋等三職改稱高功法師、監齋法師和都講法師，另
外又增設知磬和知鍾等職。高功法師居於各執事之首。“金籙大齋補職說戒儀》稱，
擔任高功法師的道士必須“道德內充，威儀外備，天人歸向，鬼神具瞻”，就是既要有
充分的道德修養，又要具備莊嚴的儀錶，才能使天人歸向，鬼神俱服。高功法師在儀式
中要“躡景飛晨，承顏宣德，惠週三界，禮越眾官”，就是既能步罡踏斗，溝通神人，
又能代神宣教，拔度人鬼，其儀式中的地位超越於“眾官之上”。監齋法師僅次於高
功法師。《金籙大齋補職說戒儀》稱，監齋的職守，一是“總握憲章，典領科禁，糾正
壇職，振肅朝綱”，就是監督齋醮儀式按科進行，從事儀式的道士嚴遵職守；二是“周
密察非，從容授簡，有嚴有翼，毋濫毋墮”，就是對於虧犯之人，繩糾愆違，授簡告
之。秉執科憲，毫無私心，“外能合禮，以全濟濟之儀；內不欺心，免抱忡忡之恨”。
《要修科儀戒律鈔》引《升玄經》又稱，監齋有“十事”，
一，瞭解齋主心願，請齋
人姓名道位和人數；
二，令齋主齋潔，全身口意；
三，令齋主不以不潔之物供養；
四，令齋主不取外來聽經者飲食費用；
五，令齋主於靜室燒香；
六，令齋主不辭托；
七，令齋主佈施；
八，齋主不得緩帶裙裳；
九，令齋主不迎送道士；
十，道士不得貪利惜費。
都講法師同高功、監齋等合稱“三法師”。《金籙大齋補職說戒儀》稱，擔任都講的
道士必須“洞輔該通，法度明練，贊唱儀矩，領袖班聯”，就是通曉和精究科儀的程式
和唱贊，輔助高功，成為全班道士之首。同時，“玄壇步趨，升座講說，昭符國命，默
契天心”，也能演教弘道，溝通人神。唐代道士朱法滿稱：“以建齋行事，都講要用
明能，一則參詳法師，二則知主人齋意，三則先定時節，四則擊鼓鳴鍾。”在道教儀
式中，“三法師，各有明確職能，相輔相承，共同發揮對於儀式的主導作用。
侍經、侍香、侍燈、知磬和知鍾等，都是參加儀式的道士的特定職務的執事名稱。
據《金籙大齋補職說戒儀》稱，侍經的職務一是“嚴潔幾裀，整齊卷軸，開函啟奏，收
櫝敷陳”，就是陳列、佈置和收藏經卷；二是“調和眾音，表儀庶職，觀聽允睦，幽顯
交歡。”即為誦經作好定音、調音和表儀的準備工作。
侍香的職務一是清潔香爐和香案，二是在儀式中保持焚香不致中斷。“精飾鼎彝，
嚴潔案席，巡行爇炷，始終芬芳，玄鑒昭彰，丹誠露達，毋或中絕”。依朱法滿的說
法，即“畢夜煙流，終朝火續，以法事之所先，宜晨昏而勿怠”。侍燈的職務一是整
理和清潔點燈用的器具，二是在儀式中保持燈燭輝照不致中斷。“整辦缸篝，精嚴燈燭，
高下照徹，內外輝華，際夜續明，乘晨收焰，光明道境，輝耀齋壇”。知磬和知鍾的
職務，當是主管擊磬和擊鍾。磬鍾之聲直接規定了誦唱經文和儀式進行的節奏。
醮壇執事的名稱和分工，有個發展過程。中國古代宗教的祭祀和喪葬禮儀十分繁複，
執事禮儀各有專職官員，《周禮·春官·宗伯》稱，春官宗伯“帥其屬而掌邦禮，以佐
王和邦國”，禮官之屬有“大宗伯卿一人，小宗伯中大夫二人，肆師下大夫四人，上士
八人，中士十有六人，旅下士三十有二人，府六人，史十有二人，胥十有二人，徒百有
二十人”。各官各有職守，以適應古代宗教的祭祀和喪葬儀式的森嚴的等級規定。早
期道教的儀式甚簡，因此，儀式由祭酒等主持，祭酒既是為道教徒下三官手書者，也是
受道領部眾者。佛教傳入後，佛教徒尊稱常修梵行並能下為物師的僧人為法師。魏晉南
北朝的道教典籍也出現法師及都講、監齋之類的執事名稱。南朝宋時的陸修靜撰有《洞
玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝願儀》，列舉法師、都講、監齋、侍經、侍香、侍燈等六種執
事名稱及其職能。其中並無高功法師之名，各執事之職能比起唐宋經籍的闡述亦較為
簡單。唐宋時期，道教儀式規模漸大，執事的分工也漸趨細緻和繁複。高功法師之稱也
流行開來。據《唐六典》，各種從事齋醮儀式的執事，又統稱為“威儀師”。在齋醮
儀式的日常演習過程中，執事分工經常會出現混淆和不規範的情況，歷代科儀著作中多
有批評。例如：杜光庭的《太上黃籙齋儀》指出：“今蜀地高功，止於發爐、複爐兩稱
名位，其他宣讀皆委他人。雖雲先唱後隨，何異龍吟鼈應，此蓋不懼冥譴，自掇罪尤。”
可知唐末五代時四川一帶的道教儀式中，高功法師已不復宣讀。而在吳中江表荊楚之間，
“近年，或都講年德稍高，不欲一一勞止，即於眾官之內差一人執磬開禮。蓋事出一時，
原非古制，詳其執簡，頗謂曠官。
更有後學生情，妄為臆斷，於六職之外，置一人持磬，殊無經據，訛謬益深”。
就是都講法師常因年邁而不復開禮。南宋道士呂太古在《道門通教必用集》中也指出，
因為都講“年德稍高，不欲一一勞止，即於眾官之內，補一人執磬唱禮，蓋事出一時，
原非古制”。另在侍經之外，為“整飾壇筵，別置直壇之號，六職之外，頗有冗員”。
AH當代道教的道士舉行儀式時，在榜文中仍然沿用醮壇執事的分工名稱，但大多是職稱
性質。除三法師外，在壇場中大多由不參加儀式的值壇人員負責香、經、燈的佈置和整
理工作，這是因為當代道教儀式的壇場佈置十分繁瑣，儀式過程變化繁多，已非參與儀
式的道士所能兼任。