神相全編卷六
目錄：
麻衣金鎖賦、銀匙歌、張行簡人倫大統賦上。人倫大統賦下、陳希夷風鑑歌、袁柳莊識人賦、太乙真人書、姚括蒼玉管訣、鬼眼先生相法、唐舉元談神妙訣、西嶽先生相法。
【麻衣金鎖賦】
相法百家歸一理，文字泛多難以揆。刪出諸家奧妙歌，盡與後人容易記。六害眉心親義絕，纔如秋月圓還缺。剋妻害子老不閒，作事弄巧反成拙。山根斷兮早虛花，祖業飄零足破家。兄弟無緣離祖宅，老來轉見事如麻，眉高面黑神憔悴。愛管他人事掛懷，冷眼見人笑一面。不知毒在暗中來。乍逢滿座有精神，久看原來色轉昏。似此之人終壽短，縱然有壽亦孤貧。五星列曜在人面，除眉之外怕偏斜。耳偏口側末年破，鼻曲迎突四十年。讀盡詩書生得寒，文章千載不為官。平生雖有衝天志，爭奈鶯雛翼未乾。面大眉寒止秀才，脣掀齒露更多災。終朝腳跡忙忙走，富貴平生不帶來。上停短兮下停長，多成多敗值空亡。縱然營得成家計，猶如烈日照冰霜。下停短兮上停長，必為宰相侍君王。若是庶人生得此，金珠財寶滿倉箱。形愛恢弘又怕肥，恢主榮華肥死期。二十之上肥定死，四十形恢定發時。瘦自瘦兮寒自寒，寒瘦之人不一般。瘦有精神終必達，寒雖形彩定孤單。色怕嫩兮又怕嬌，氣嬌神嫩不相饒。老年色嫩招辛苦，少年色嫩不堅牢。眉要曲兮不要直，曲直愚人不得知。曲者多學又聰俊，直者刑妻又剋兒。髭髯要黑又要稀，依稀見肉始為奇。最嫌濃濁焦黃色，父在東頭子在西。議論爭差識者稀，附於金鎖號銀匙。眉高性巧能通變，侍待王公在此時。
【銀匙歌】
股肱無毛最是凶，兩頭如杖一般同。雖有祖田并父廕，終須破敗受貧窮。頭痕瘢剝最為刑，羅網之中有一名。若不剋妻并害子，更憂家道主伶仃。相中最忌郎君面，男子郎君命不長。女子郎君好媱慾，僧道孤獨卻無妨。眉毛間斷至額邊，嘗為官非賣卻田。剋破妻子三兩個，方教禍患不相纏。好色之人眼帶花，莫教眼緊視人斜。有毒無毒但看眼，蛇眼之人子打爺。無家可靠羊睛眼，卻問他人借住場。更有禾倉高一寸，中年猶未有夫娘。眼下凹時又主孤，陽空陰沒亦同途。卯酉不如雞卵樣，只宜養子與同居。下頭尖了作凶殃，典卻田園更賣塘。任是張良能計策，自然顛倒見狼當。眼珠暴出惡因緣，自主家時定賣田。更有白睛包一半，也知不死在床前。下頦趫大旺末年，邊城不佐也無錢。數年荒旱不欠米，只因上下庫相連。鼻梁露骨是反吟，曲轉些兒是伏吟。反吟相見是絕滅，伏吟相見淚淋淋。眼兒帶秀心中巧，不讀詩書也可人。手作百般人可愛，縱然賣假也成真。薄紗染皂出粟米，縱有妻房也沒兒。倘見山根高更斷，五年三次路邊啼。淚痕深處排一點，眼下顴前起一星。左眼無男右無女，縱然稍有也相刑。髮際低而幼無父，寒毛生角幼無娘。左顴骨出父先死，不死不刑便自傷。士人眇眼陷文星，豹齒尖頭定沒名。任是文章過北斗，恰如木履不安釘。眉重山根陷破財，更憂三十二年災。土星端正終須發，土星不好去無回。寒相之人肩過頸，享福之人耳壓眉。更有親戚抬不出，只因形似雨中雞。大量之人眉高眼，眼眉相定不憂悲。眉粗眼細不相當，寅年吃了卯年糧。印堂三表是鎡基，只怕下長來犯之。假如水星來救護，不教人受此寒饑。上頭雖有些模樣，下停不均卻壞之。鶴腳之人成小輩，又云闊腳。蠻蹄孤子是婆姨。八歲十八二十八，下至山根上至髮。有無活計兩頭消，三十印堂莫帶殺。三二四二五十二，山根上下準頭止。禾倉祿馬要相當，不識之人莫亂指。五三六三七十三，人中排來地閣間。
逐一推筭看禍福，火星百歲印堂添。上下兩截分貴賤，倉庫平分定有無。此是神仙真妙訣，莫將胡亂教庸夫。胡僧兩眼名識覺，盡識人間善與惡。不帶學堂不是賢，莫將此法亂相傳。家風濟楚眉清秀，侷促之人庫帶紋。抬凳塵埃高一寸，只緣眉似火燒禽。準頭如橐紅更生，或在西時或在東。若得兩頭無剋處，假饒凶處不為凶。更有頤頦開兩井，準頭須帶兩頭絛。韜庫空陷不由人，休說良田多萬頃。大腳原來夭折災，髻頭可折在層臺。耳聾眼患因羊刃，不折天年也有災。眉頭額角如龍虎，龍虎相爭定至愚。接連倉庫反為災，鼻梁露骨不安居。若是眉間容二指，此人開手覓便宜。眼下若無凶星照，中年不祿亦豐腴。中年倉庫看禾倉，禾倉有陷無屯儲。須要田園入庫倉，禾倉平滿有禾餘。取人性命面上黑，換人骨髓眼中紅。見人歡喜心中破，見人眉皺太陽空。有財不住無他事，只因倉庫有長鎗。露井露灶不周全，那得浮生至晚年。雖然不怕經官府，只無衣祿也無錢。五三六三七十三，水星羅計要相參。逐一分門定禍福，水星莫被土星覆。數篇細話名金鎖，推明禍福令趨躲。試看人生無歸著，耳大無輪口無角。不在東街賣餛飩，便去西街賣餅飥。
【張行簡人倫大統賦上】
貴賤定於骨法，憂喜見於形容。凡人賢愚、貴賤、修短、吉凶、成敗、利鈍皆定於骨法也。骨為君，肉為臣。骨肉欲其相，輔為貴。若露骨肉薄者，主於下賤。憂喜乃未來之事，人莫能知。憂喜未分，則氣色朝夕發於面部，青憂疑赤，口舌白。哭泣黑死，墓黃喜慶。悔吝生於動作之始，成敗在乎決斷之中。悔吝者，吉凶未見人。情雖知喜，利而避害，莫知緣害而見利易，曰吉凶。悔吝生乎動也。成敗者，得失之本也。人之所謀，當剛斷而不可狐疑。故舉動所謀能決，則必成，少疑則事亂。氣清體羸，雖才高而不久。神強骨壯，保遐筭以無窮。氣清體羸者，謂之形神不足，常以不病似病，雖有文學高才，終無遠壽。人之壽夭，皆在神氣，骨法所主。若神強骨壯，必享遠年之壽。顏如冠玉，聲若撞鐘。冠玉者，美玉也。人顏色要瑩然溫潤。若美玉無瑕乃貴。鐘聲良久，不絕人聲，發於丹田，貴乎深遠。若淺短蹇澀，破散夭賤之相也。四瀆最宜深且闊，五嶽必須穹與隆。四瀆最宜深闊，崖岸有川流之形，不為漫散破缺。五嶽要有峻極之勢。五官欲其明而正，六府欲其實而充。五官者，一口二鼻三耳四目五人中。欲其明而端正不宜孤露偏邪。六府者，兩輔骨兩顴骨兩頤骨，欲其充實相輔不欲支離孤露。
一官成十年，貴顯；一府就十載，富豐。此五官中，但一官成，就則享祿十年。此六府中，若一府就，則十載豐足。房元齡龍目鳳睛，三台位列；班仲昇、燕頷虎額，萬里侯封。唐房元齡龍目鳳睛，則三台顯貴。漢班超燕頷虎頸，封定遠侯鎮撫萬里之外。英眸兮掣電，豪氣兮吐虹。英眸者，瞻視儼然，目若掣電，眼如鷹視，轉瞬之餘，謂神彩射外也。豪傑者，言詞磊落，志氣崢嶸，若吐虹霓。若賦性兇惡，禍必及。如修德惕厲，祿永終。凡人賦性兇惡，禍必及身，終當暴死。若人常能修身慎行，則祿位永保其終。上長下短兮，萬里之雲霄騰翼。下長上短兮，一生之蹤跡飄蓬。人身腰長腳短如鵙鵰飛翔，霄漢摩空萬里之資也。人若腳長腰短，則一生蹤跡飄零流落，老於他鄉。惟人稟陰陽之和，肖天地之狀。人稟陰陽正氣而生，誠與天地參矣。足方兮象地於下，頭圓兮似天為上。足欲軟而厚者，乃富貴之相。天尊地卑，乾坤定矣。故足方象地，頭圓象天。頭圓足方者富貴，頭小足薄者貧賤。音聲比雷霆之遠震，眼目如日月之相望。音聲者，人之號令，可以及人。故曰如雷霆之震。天之日月，能照萬物。人之眼目，能知萬情，故眼目猶天之日月也。鼻額若山嶽之聳，血脈如江河之漾。鼻額必如山嶽之聳直高隆，可為入格之相。人周身血脈，晝夜循環無窮，故如江河之漾。
毛髮兮，草木之秀。骨節兮，金石之壯。毛髮若山川草木，發生圖南曰陽。氣舒而山川秀，日月出而天地明也。骨節宜若金石之堅固。欲察人倫，先從額上。人稟三才，額為天，頦為地，鼻為人。天圓則可貴，當先視其額。額主君位，故為天也。偏狹兮，賤夭足惡。聳闊兮，富貴可尚。額骨偏斜窄狹侵天部，當夭壽。貧賤亦為足惡之人。額若高聳廣闊，則富貴俱全。若見伏犀之骨起，定作元臣。如有握刀之橫紋，決為上將。伏犀骨起印堂至天中。隱隱骨起，直入髮際，光澤無破，必任公侯之位。額道紋者，在左邊也至右邊地。橫直之紋如刀痕之狀，別無紋理衝破，定為軍帥大將。右偏母妨，左偏父喪。日月角為父母宮。左為日角，右為月角。左為父位，右為母位。右偏主妨母，左偏主妨父。山林豐廣多逸豫，邊地缺陷足悽愴。山林在天倉上。若此部豐廣，主平生多悅逸。寬邊地在驛馬上。邊地驛馬為遷移宮，若有缺陷，則破散成敗可知。覆如肝而立如壁，壽福實繁。聳若角而圓，若環食祿無量。額若覆肝而平，或如立壁而直，則壽考福厚實多也。額高圓而日月骨起，主高貴長命。凡人之額，其聳若角，其圓若環，主食天祿，以終天壽。
塵蒙而身無所資，玉潤而名高先唱。額若無潤澤之色，如塵埃蒙覆，則無甔石之儲。額如美玉之溫潤，主聲聞清高而先顯早第。豐隆明者，生必早達。卑薄暗者，死無所葬。額豐隆光澤，色明而無破，則早歲登科。額小窄狹，其色昏暗，或諸部又無所輔，則死無衣衾棺槨。福堂之上，氣黯慘幼歲多迍。驛馬之前，色黃光壯受貺。福堂部在眉上。氣若黯慘不明如塵垢者，主幼年迍滯。驛馬在邊地下，眉毛後有紅黃色者，壯歲受君賜。色貴悅懌，紋宜舒暢。貧薄孤獨，曲水漫浪。顏色貴乎悅懌，不宜氣雜。若有紋理可尚者，宜乎舒展敷暢。亂紋薄額，縱橫相交，謂之曲水漫浪，橫紋為人平，昔多憂，主貧薄孤獨。居侯伯者，偃月之勢。處師傅者，懸犀之象。謂額有雙峰，上如偃月，王公侯伯子。師傅者，三公位也。額有懸犀，其懸犀骨在福堂上。高隆若角，直接山林。鼎足三峙，列三公以何疑。牛角八方，廁八位而無妄。鼎峙三足者，額有伏犀，日月角俱起，若鼎之三足，定列三公。牛角八方者蓋額有八角乃伏犀日月骨、邊地骨、福堂骨、龍角骨、虎角骨、牛角骨、印堂骨，有此八骨者，必登廊廟，通達八方。觀夫眉宇寬廣，心田坦平。眉為紫氣，吉星也。若眉宇寬長平闊者，則心坦然無私。
狠愎者低凹。其骨狂狷者，陡高其稜。性狠之人，則眉骨低凹。若眉陡高者，狂狷之人。故知進而不知退，知存而不知亡，恆有包藏之志。麤厚魯愚，秀濃慧明。眉之粗濃濁厚者，其性愚鈍，多滯疏。眉秀有彩者，主聰慧，才智過人。短不及目者，貧賤。長能過眼者，寵榮。眉短於目者，主身質下賤。眉長過目者，則身榮貴顯。眉散者資財難聚，頭交者身命早傾。眉尾毫毛脫落而疏稀，主財物破散。初運二十六至二十九財散。印堂乃命宮也。若眉頭相交如蜻蜓之形，毛侵印堂者，短壽之相。中心直斷惠性少，兩頭高仰壯氣橫。眉中間直斷或紋破者，其性寡有仁慈。眉尾謂凌雲，主人之氣志。眉若兩頭高起，則有丈夫之氣。毛直性狠，毛逆禍生。眉毛直生者，為人性狠，亦主橫夭。眉毛逆生者，其人恆有災害，亦當剋祖，主凶惡。覆目軟柔而少斷，偃月高揭而好爭。眉八字軟柔壓眼，終無正性。故為無斷之人。眉若偃月高揭者，則必好鬥而多爭。扣促無開，傷蜉蝣之短晷。毛長及寸，享龜鶴之遐齡。蜉蝣喜陰而惡陽。人若眉頭促鎖，短也。印堂終日不開者，謂之鬼形。故嘆其若蜉蝣之影。眉長及寸者，謂之壽毫四十以上生者，得其壽考，必享遐齡之慶也。
十字高品，天文大亨。兩眉間印堂上有紋如十字者，主有高位。若紋理似天字者，一生亨通。縱有災咎，自能消散。作坤字者，祿二千石；成土字者，將百萬兵。印堂有紋作坤卦者，則祿享千石。成土字紋者，當帥兵百萬。列土分茅，由玉田之高朗。紆朱曳紫，蓋水鳥之圓成。有列土分茅之貴者，謂印堂中有紋如玉田之字。紆朱曳紫之官，蓋印堂中紋如水鳥。欲察神氣，先觀目睛。賢良澄澈，豪俊精英。人之神在目，夜則神寤於心，晝則神遊於目。欲察神氣，虛實心術，美惡必當，先視其目。故觀其外者，則知其內。賢良之士，眼神澄澈，若水豪俊英傑之流，神和惠而黑白分明。性端正者，平視無頗，情流蕩者，轉盼不寧。人秉性端正則平視不側。心情流蕩之徒，則目睛往來轉盼不息。黃潤定至於黃髮，白乾終至於白丁。瞳子黃潤，可至於黃髮之壽。眼若白乾而不秀，終作白衣之士。顧下言徐叔向，知其必死，視端趨疾魏主見乎得情。昭公，十一年秋，單子會韓宣子于戚，視下言徐，視不登帶，言不過步，無守身之氣，死將至矣。此年冬，而單子果卒。智伯帥韓魏之兵而攻趙城，降有曰，智伯之臣絺疵見桓子與康子，俱無喜志而有憂色，絺疵謂智伯曰：二子必反矣。智伯以告二子。二子曰：此夫讒臣，使主疑懈于攻趙也。二子出，絺疵又曰：主何以臣之言告二子。智伯曰：子何以知之。絺疵對曰：臣見二子視臣端而趨疾，知臣得其情故也。
神陷短壽，睛凸極刑。人之壽夭，皆在於神氣。所主若目神已，陷必當夭。死睛凸者，謂之蜂目。其人必至極刑。斜盼者，人遭其毒。癡視者，自剋其形。斜盼之人，謂眼神。側視必遭毒而身亡，或至兵死。神癡不秀，轉盼無力者，雖面部青顯，自剋無祿也。淫眼神蕩，姦心內萌。淫亂者，眼神流蕩而不收。狡佞姦罪之人，目神若塵垢之蒙，深不可以為交友。睡眼神濁而如睡，驚眼神怯而如驚。目神濁者，不清也。如睡者，謂神困濁無力，終當夭壽。 驚眼者，謂視物急而驚其人，當至暴死。病眼神困而如病未愈，醉眼神昏而如醉不醒。病眼神困謂情倦，如久病未痊，其人終無遠壽。醉眼神昏者，神力倦怠恆如帶酒，必至服毒而死。豁如視而有威，名揚四海。逌然驚而不瞬，神耀三清。神藏於豁視，威嚴而有力，儼然人望而畏之，主聲名播揚於天下。人若偶遇不測之驚，眼神澄然不改，蓋不染塵俗之汙，出於造物之外，是謂大賢之相。眥圓者，其機深於城域。堂露者，乃子是乎螟蛉。眥為眼，蓋圓成者，言行深奧，人莫用其探測，故可謂之樞機於城域。眼堂破露，當養螟蛉之子。犬羊鵝鴨，何足算。雞鼠猴蛇，奚可憑。犬眼荒淫，羊眼招禍，鵝鴨之眼不善終。人似雞鼠猴蛇之目，皆相之賤者。然而察形像應本形者為吉。
豕視心圓而無定，狼顧性狠而難名。豬眼朦朧，黑白不分，主心術不正，貪而多欲。狼顧者，謂回顧與身，皆轉性狠，常懷殺人害物之心，多為毒害之行，絕不可交往。後尾有如刀裁，文斯博雅。前眥似乎曲鉤，智足經營。目若刀裁，文章自來。眼前眥若曲鉤，必能良賈。深藏而能規運。惟女賦質，與男異禎。男子以剛為貴，女子以柔為順。圖南曰：陰反於陽，夫必損陽反於陰，婦必亡。和媚有常者，貴重。圓凸不秀者，輕賤。男子之目必要神旺，婦人之目必要和惠。若和惠有恆之婦，必當貴重。婦人惟眼長為貴。若圓小高凸粗俗不秀者，主輕賤之婦。臉薄赤而少節，睛瑩澈而多貞。臉者為目蓋也。若目蓋薄而赤者，主有不廉之行，少有貞節之懿。睛光澄澈湛然。若水者，必有貞烈之性。眼下氣青，夫必死。尾後色白，男必憎。婦女有青氣沖眼者，必喪其夫。眉尾後白色者，夫必憎嫌。三角多嗔，為妨夫之霜刃。四白帶殺，作害子之青萍。婦人眼三角者，性狠而多怒，如殺夫之利刃。婦人眼露四白而神旺者，謂之帶殺，乃殺子之劍也。青萍劍名。
惟耳者，主聲音之聽聞，為心腎之司牧，觀其形狀顏色，見乎休咎榮辱。凡人所言善惡皆從耳傳於心。故為心腎之司牧。耳主心腎，又為祿星。觀其耳之形狀顏色，則人之休咎榮辱皆可知也。垂珠朝海，必延算以餘財，偃月貫輪終朝王而執玉。耳垂朝口，耳尖貼腦垂肩，必取延年，算數死之後，必有餘財。耳有城廓如新月，偃仰光瑩朝接者，定朝拱天子，而為執玉之臣。圓而成者，和惠；偏而缺者，慘酷。耳圓成者，主於情和而多。惠偏缺者，必為慘酷之徒。其薄如紙兮，貧早死；其堅如石兮，老不哭。耳小薄如紙者，則貧寒而早亡。古相云：耳硬如木，至老不哭。謂多吉少凶也。白或過面，主聲譽之飛騰。瑩且如輪，主信行之敦篤。古相云：耳白過面，名揚四海。耳輪廓如玉之光瑩貫輪者，主忠信篤厚。似豬者不聰而貪婪，如鼠者好疑而積蓄。豬耳大、龍耳小，只要輪廓分明，大無輪廓又無垂珠，謂之豬耳，則人多愚鈍性多貪婪。 鼠耳本小，有廓無輪，似鼠耳之人，作事多疑而能積蓄。輪靨雖明，假學則貴。孔毛能長，善持不覆。耳輪有靨而明，當假學而後顯貴。 耳生毫者，乃壽考之相，善持守而不致顛危。
性譎詐而難測，蓋為如猴。糧匱乏而靡充，率由似鹿。猴耳尖而向前，耳門窄下，故人莫能測其心也。糧餉匱乏尚能與朋友同用而無憾者，蓋以耳之似鹿，由鹿有呼群之義故也。薄而向前，賣盡田園。反而倒後，居無室屋。鬼眼云：耳薄向前，破盡田園。耳若反輪而後倒，耳珠又不朝海者，則貧無居室。昏暗難議乎登第，焦枯屢歎其空軸。耳為祿星，其耳昏暗者，為祿星不明，則當為寒士，終無祿位。耳主其腎。若耳色焦枯者，為腎氣不足，主家首貧窮。 軸卷軸也，空軸言腹中空洞無物。壽越眉兮貴噀血，聰重明兮富貼肉。壽長者，耳過於眉。位高者，色鮮噀血。聰重之人，耳色明潤。殷富之人，耳必貼肉。輪靨生乎黑子，智足經邦。門戶起乎匿犀，功當剖竹。其耳前輪靨生黑子者，可為興邦智略之臣。耳門骨藏豐滿者，謂之匿犀，當為封爵之臣。
【人倫大統賦下】
惟鼻高者號嵩嶽，以居中為天柱而高矗。
鼻為嵩嶽，以鼻中央為天柱而高接天庭。
梁貴乎豐隆貫額，色貴乎瑩光溢目。
其鼻所貴，惟在高隆貫額。色之所貴，在乎瑩光溫潤而能溢目。
竅小慳劣，頭低孤獨。
鼻孔小者為目閉不通，其性多慳劣。 凡人準頭低者主終身無子，孤獨之相。
斜如芟藕之狀，困乏瓶儲。圓若懸膽之形，榮食鼎餗。
鼻昂露如芟藕之狀者，家貧困乏，衣食不贍。 鼻準完美勢若懸膽者，榮食鼎祿。
青黑多凶，黃明廣福。
鼻乃身之主。若氣色青黑者，應遭不測之禍。如其色之黃明，福自至也。
柱缺終身難薦鶚，梁斷三十當畏鵩。
天柱必要端直。若有缺陷則終當困滯不得騰踏上進。 鵩乃不祥鳥，人見之死亡。漢賈誼三十畢而見此鳥，知必死，故作鵩鳥賦。
大而滯者為商旅，小而狹者作僮僕。
其鼻大而滯者，則為商賈之人，終身奔波流落。
凡鼻小而狹者，則早離父母，必作僮僕。相曰：山根斷而幼年疾苦，為僮僕。
極貴之色，似老蠶之光明。下愚之人，若蜣蜋之局促。
相曰：蠶將老，自飼而明然後通於周體。人將發，自準而明然後通於諸部。故人將貴顯，著見青龍之氣，似老蠶。黃明之色，乃為極貴之光，則無不利也。
下愚之人，鼻短低凹。若蜣蜋局促，相曰。面短貧賤人相貌，鼻短無梁露齒牙。
光美宜官，破露憂獄。
其鼻完美成就者，宜享官祿。若破露無勢者，則平生憂苦，多致牢獄之囚。
準頭隆者誠信，法令深者嚴肅。
夫準頭者，為面部之標本。準頭高隆，其人誠懇而篤信。法令乃鼻之左右紋也。若其紋理深長者，為人敦重嚴肅又有遐齡之壽。
疾病尖薄，慳吝小縮。
鼻尖而薄者，一生多病。蘭臺小縮者，其性慳吝。
蘭臺明兮庭旅實，井灶露兮廚無粟。
蘭臺廷尉，福德宮也。若蘭臺豐明者，家財殷實而多儲積，能贍百人。井灶若露不收者，當庖廚空乏，恆無自贍之食。相曰：鼻露竅無歸著。
骨如橫起，忌與結於交朋。紋若亂交，慎勿為其眷屬。
鼻骨橫起者，甚不可相親而為友。鼻上紋理亂交者，必詭行，雖父子不同其心。若女子者，不可為之眷屬。
夫人中者，溝洫之態。深則疏通，淺則遲延。
人中者，若大川之溝洫，清流四瀆，潮接歸海，宜其寬深而長也。深則必致亨通，淺則應當困滯。
淺短絕嗣而夭命，深長宜子以延年。
如其人中淺短者，絕嗣夭命。若得深長者，宜其子孫富貴又當壽考。
黑子難產乎蓐上，橫紋殍卒於道傍。
凡人中者月孛也。若人中有靨者，主其母產之難。
若有橫紋截斷，必當餓死於途中。
上狹下廣兮多後旺，下狹上廣兮屢孤眠。
若人中上窄下寬者，主晚年發祿，子孫成群。如下狹上闊者，多為鰥孤之人。
深長者誠信著，寬厚者功名先。
深長者著有誠信，寬闊者早立功名。
微如一線之文，身填溝壑。明由破竹之仰，家世貂蟬。
但人中微窄如線之紋痕，主死填於溝壑之間。
若如破竹之仰長遠有稜理者，則祖庭高貴。
唯口者，語言之鑰，是非之關。
發言為開口之鑰，開口則是非無不至也。
禍福之所招，利害之所詮。
言為禍福之根，禍福乃利害之本，惟其人之所招，故言不可不慎也。
端厚寡辭者，定免乎辱。誹謗多言者，必招其愆。
吉人之辭，寡若能謹慎於寡辭者，定免乎恥辱。
誹謗多言者，謂其專談人之過惡也。如是之人，必禍咎及身。
肥馬輕裘，由方成於四字。出將入相，蓋大容乎一拳。
若乘肥馬衣輕裘者，由其口若四字。出為將帥入為宰輔者，蓋口大而能容其拳也。
脣欲厚，語欲端，音欲朗，色欲鮮。
脣貴乎秀厚，語貴乎端嚴，音貴乎高朗，色貴乎明鮮。
上下紋交子孫眾，周匝稜利仁信全。
脣上下紋交者，子孫甚眾。如周迴有稜利者，仁信皆全。
噀血餘貲，似括囊而貧薄。含丹多藝，如吹火以酸寒。
脣如噀血者，主有殷富之資；如括囊者，貧寒孤苦。
古相云：脣若含丹多技藝，口如吹火必孤寒。
合勢欲小，開勢欲寬。狗貪馬餒，鼠讒蜂單。
口不欲不收。故合勢欲其小，而開勢則欲其大也。
凡人食物，若似讒狗之狼餐。餓馬之喃草，如鼠蜂之偷食，皆下賤之相也。
大言寡信者略綽，無機促齡者偃騫。
如其口略綽不收，脣無稜理者，主自滿不謙，凶徒寡信。 脣若偃騫者，乃無機巧之人，又當夭壽。
青黑禍發，黃白病纏。
口脣青黑者惡禍將至，色見黃白者大病臨身。
左右紋粗定凶惡，上下急蕩多迍邅。
其人之左右有粗紋者，定是凶徒之輩，多遭憲網。
急蕩者，謂不語而脣自動，多主孤苦之相。
如鳥喙者，高人終難共處。同劍鐔者，義士可與交懽。
若口如鳥喙者，難與為交。 鐔者劍之隔手，同劍鐔者，主有信義宜與交。
惟壽算之先定，以牙齒之可觀。
其於壽筭，故為前定。觀其牙齒，而預可知矣。
康寧者齊且密，賤夭者疏不連。
康寧之人其牙齒齊固而密，賤夭者則稀少而疏。
上覆下兮少困，下掩上者晚鰥。
上覆下者，幼年困滯。下掩上者，晚歲鰥寡。
班馬文章，白若瓠犀之美。喬松壽考，瑩如崑玉之堅。
能班固馬遷之文者，其齒牙若瓠犀之白，高貴人也。 享王喬赤松之壽者，其人齒白瑩堅如崑山之美玉也。
當門二齒，缺命蹇於沒世。學堂一官，全聲聞於天下。
當門二齒缺者，其命蹇滯終身困窮。 當門二齒為內學堂。若大而明者，主名聞天下。
焦黑困乏，鮮明足錢。
若其齒牙焦黑者，乏困貧窮。鮮明者，錢財豐足。
二十四兮命折，三十六兮壽延。
二十四齒疏而不連者，謂之鬼形，主命夭。三十六齒主長年。
尖若立錐，必乏衣食之士。齊如編貝，優登廊廟之賢。
齒尖如錐者，必缺衣食。 編貝海物，色白而瑩齒。
若齊如編貝足，為賢相以登廊廟。
舌者以短少薄鈍為下，以長大方利為先。
舌短小薄鈍者，為下愚之人。若其長大而方利者，則為上卿。
方長者咳唾成玉，短小者皂隸執鞭。
舌方長者主有才德，文高四海，出語可為珠玉。
短小者俗謂之舌禿，則皂隸執鞭之僕。
黑子凶惡，粟粒榮遷。
舌上有黑靨者，多為凶惡。有粟粒者，則必居官食祿。
黑紫布衣而肘露，鮮明金帶而腰懸。
舌上色若黯紫之色者，當貧賤露肘。 舌若鮮明光瑩者，則有腰金之貴。
七星理明，可享千鍾之祿，三川紋足，必食萬戶之田。
舌上有七星靨者，可享千鍾之厚祿。 舌上有紋如川者，必享萬戶之食。
允謂：瘦人項短致災殃，肥人項長必夭橫。
瘦人本宜項長，而項短者決致災禍。肥人本宜項短，而項長者必當橫夭。
如甖如瓶總非吉，似鵝似豕皆不令。
甖瓶皆瓦器也，項下垂若器者凶。 鵝項太長，豬項太短，如是之人，皆主惡死不善終也。
豐圓厚實多財產，光隆溫潤足權柄。
項若豐圓厚實與背相稱者，財產多而富足。 其光隆溫潤者，足主樞機重柄。
瘦人結喉身孤兆，肥人結喉刑剋證。
瘦人結喉者，身必孤獨。肥人結喉者，必遭刑害。
項後豐起，定為厚福之人。頷下絛垂，永保遐齡之慶。
項後骨豐而起者，是為厚福。頷下餘絛雙垂者，永保遐齡之壽。
夫貴背之豐隆，身乃恃而安定。
夫人之背，貴於豐隆，必以體之上下安持而為可稱。
貧夭絕嗣者偏側欹斜，富貴有後者闊厚平正。
貧窮壽夭無後者，蓋為背之偏側欹斜不正。 富貴有後者，則背闊澤潤堅厚而平。
勢若踞山之蹲虎，利賓於王。形如出海之伏龜，考終厥命。
背勢似山中坐虎有威力者，當利賓於王，足為王佐。背如出海之龜，則考終壽命。
龍骨欲長其充實，虎骨欲短其堅硬。
龍骨者，臂虎骨者。膊上為君下為臣。上壯下細者，龍吞虎，下壯上細者，虎吞龍也。
鳶肩者，騰上必速，恐不多時。犀膊者，為儒早亨，優於從政。
鳶鳥之肩者，騰上迅速，早而困乏。故馬周鳶肩火色，任之要職，壯歲辭閒，急流勇退。為人犀膊，豐而圓厚，則為文明之士，幼達長於大政。
指節欲其纖直，腕節欲其圓勁。
手指欲纖而長，腕節欲圓而勁。
厚而密者謀必有得，薄而疏者心多不稱。
掌中豐厚而柔，指節瑩光而密者，則足智多謀。如其掌薄骨硬，指節疏露者，平生智多不遂。
勢若排竿當可羨，色如噀血貴可競。
指節若排筍者，身必貴顯。其掌如噀血者，家必殷富。
身卑才薄，涉中滿而起傾。祿厚官榮，有駟馬之形勝。
若掌中心薄周圍起骨，謂之起傾。如是之人，主卑賤寡學。 官祿榮高謂掌中有印旗之形。
橫紋下愚，縱理慧性。
凡人掌中若有橫紋而短者，乃為下愚。如有紋縱者，至聰明而多智慧。
骨露筋浮者主身賤，皮堅肉枯者愁囊罄。
手若露骨浮筋，主身貧下賤。若皮堅硬肉乾澀者，當愁囊篋空乏。
家殷而黑子斯明，用足而橫紋乃亙。
手中黑子主家豪富。如有橫紋通直者，為握刀之紋，則主財豐富足。
富貴之相，若苔之滑而綿之軟。壽安之人，如筍之直而玉之瑩。
富貴賢明之士，手滑軟而若苔若綿。 康寧遐齡之人，手直如筍而白如玉。
心宰視聽，內主魂魄。帥六腑之氣，統五臟之神。
心乃神之主也。掌其視聽，運行百脈之神，制五臟六腑之神，故內經曰：心為君主之官，神明生焉。
顏色始變，是非已分。
凡人顏色喜怒方有所變，則一心之明鑒而能預知之。
惡則禍結，善則福臻。
人之所行，善惡咸發之於心。若其行惡則禍結，若其行善則福應。
胸凸者燥而多劣，毛長者剛而好嗔。
胸膺骨高起者，主性急燥而多劣。若其生毛者，每多輕怒。此皆不仁，寡合之相也。
坑陷淺窄，愚暗而多居下賤。寬平博厚，賢明而早廁縉紳。
胸貴平闊。若坑陷淺窄者，多為愚下之流。 若其寬平博厚者，則幼年而居官，明賢而享祿。
腹為水穀之海，臍為筋脈之源，包萬物而獨化總六腑以中輪。
腹為水穀之海臍者，總六腑以居中，以為筋脈之源。由是腹肚大而圓臍，必廣而深。相曰：腹大垂囊，食祿無疆。
圓厚富安，儉薄食乏。深寬富貴，淺窄孤貧。
腹若圓大而厚者，主家富安閑。如其腹薄而儉小者，必至乏食。腹寬厚者主能容物，富貴淺薄窄狹者褊急孤寒。
勢若垂囊，風雷四方之震。深能容李，芝蘭千里之聞。
腹垂若囊主聲名，冠世如風雷震於四方。臍深廣能容夫李者，主美譽，播於邦畿之外，若蘭之馨香聞於四遠，言其美德之盛也。
足者枝之謂，身者榦之云。枝以蔽其榦，足以運其身。
足為枝也，身乃榦也。枝當蔭其榦，足可運之身。
豐厚方正者多閒暇，薄澀橫窄者必苦辛。
足若豐厚方正者，平生閒樂，其祿自至。若人足之薄窄枯澀，必當辛苦終身。
無紋身賤，有毛家溫。
足底無紋者，身必貧賤。若其足面有毛者，家必殷實。
家富累千金，蓋有弓刀之理。官高封一品，由成魚鳥之紋。
家積千金之富者，足底有弓刀之紋理。官至一品之極者，足底有魚鳥之成紋。
短小精悍者，形不足而神有餘。長大孱弱者，形有餘而神不足。
人身短小精悍者，蓋其形雖不足神乃有餘。若身長大孱弱者，是形有餘而神不足也。
伊形神而俱妙，非賢聖其孰能。
形者發乎外，神者藏於內。其形神俱妙者，非賢聖孰能得之。
藏於內者如淵珠之粹，發乎外者若焰光之燭。
神藏於內者如淵水，驪珠之精粹。神發乎外者，若清夜焰燭之美光。
善惡在人之憎愛，清濁由目之照矚。
凡人心之美惡皆著於目，美則人愛，惡則人憎。分明清濁，瞻視是也。
質以氣而宏充氣，以神而化育。
質者形也。人之以氣而養形，故以神而生氣。
質寬則氣宏而大，神安則氣靜而覆。
人形體寬大則心氣宏，若其神之所安，則氣順而能靜。
如是寵辱不足，驚喜怒不足觸。
人之所養，氣定而後形固，形固而後神全，神全而後心正，誠能有之，則寵辱不驚，喜怒不觸。
有氣無肉者，譬若寒松。有肉無氣者，猶如蠹木。
人之形體，臞瘦而有神氣者，譬若寒松之堅，可享其壽。如其形體肥而無神氣者，猶似蟲之蠹木，故枯朽而速敗也。
李嶠耳息而享百齡，孟軻內養而輕萬斛。
龜息者氣自耳出，故享其壽。李嶠耳中出息，享遐齡之壽。 孟子善養浩然之氣。雖齊宣王授以萬鍾之祿，不顧也。
和柔剛正之謂君子，狹隘急暴之謂士卒。
氣和寬剛正為君子，氣狹隘急暴為士卒。
如龜之息兮保其遠大，如馬之馭兮重其馳逐。
龜息之細，渺然不聞，蓋能如龜息者，可保長年之氣，若如馬之馭駕者，生平有馳。逐之勞重者，辛苦百般。
身大音小禍所隱，身小音大福所伏。
身大音小者，形聲不相應，故隱其禍而待其發身。
小音大神氣有餘，故藏其福而待其時。
夫聲音之所發，自元宮而乃臻，與心氣以相續。
聲音之發起於丹田，與心氣相續而出也。
琅然其若擊石，曠然其若呼谷，斯乃內蘊，道德終應戩穀。
聲清則琅然，若擊磬之音聲濁則曠，然如呼幽谷之奧。此謂內懷道德之人，終當享其厚祿。
謂之羅網者乾溼不齊，謂之雌雄者大小相續。或先急而後緩，或先緩而後速，是為粗俗之卑冗，焉遂風雲之志欲。
聲音有乾潤出而不等。若聲大聲小，相續亂出或先急而後緩，或先緩而後急皆為粗俗卑下之徒。
辨四時之氣，如春蠶吐絲之微，微察五方之色，如浮雲覆日之旭旭。
辨青白紅黑，豐四時之正氣也。在於皮上者謂之色，皮裏者謂之氣，氣者如粟、如豆、如絲、如髮，藏於紋理之中，隱於毛髮之內。細者若春蠶之絲，欲察五方，正如浮雲覆日之微。
地閣明而饒田宅，天嶽暗而罹桎梏。
地閣光明者田宅多廣，天嶽昏暗者刑獄多憂。
粟黃繒紫多豪貴，脂白菰青合賢淑。
粟黃者如粟粒之點，嬌黃也。繒紫者如紫線之亂盤也，是為青龍之氣。若面部四時常見者，乃豪貴之人。人之面色，其白若脂，其青若菰者，廊廟之器。
若相者精究其術而妙悟於神，安逃禍福。若學相者能細究此書而得其神妙，則禍福無逃也。
歌曰：嗟嗟世俗不知因，妄將容貌取其形。若得正形為大貴，依稀相似出群倫。形滯之人行必失，神滯之人心不開。氣滯之人言必嬾，色滯之人面塵埃。形神氣色都無滯，舉事心謀百事諧。色在皮而氣在血，脈聚作成多喜悅。散則成憂靜則安，部位吉凶皆有訣。 又曰：欲窮禍福貴賤，除觀諸家相文，聽聲、觀形、察色，有肉神、音神、眼神，總欲觀之，則自然明矣。 又曰：迷而不反，禍從惑起，災自奢生。
老子曰：天之道利而不害，聖人之道為而不爭，此之謂也。
【陳希夷風鑑歌】
人之所稟氣兼神，以火為神水作精。火本為心水為腎，精全而後神方生。神生而後氣方備，形備而後色方成。是知色隨神出實，此乃氣力逐聲鳴。有形又不如有骨，有骨又不如有神。有神又不如有氣，神之得氣旺如春。大都神氣賦於人，有若油兮又有燈。人安本自精神實，油清而後燈方明。夜宿於心常寂寂，日居於眼覺惺惺。其間或有清中濁，有時又取濁中清。更兼風韻細收藏，久坐凝然力轉強。如此之人堪立事，輕浮太急少須忙。其次又看形與骨，骨皮與膚須軟滑。要其就兮與未就，旋有旋兮終不久。忽然未好已先盈，花未開兮子已生。老人不欲似年少，後生仍須帶老成。男兒不欲帶女相，女子不欲帶男形。陰反於陽必損壽，老懷色嫩必須傾。丈夫婦女兩般詳，女要柔和男要剛。婦人受陰本要靜，未言先笑即非良。良人有威而無媚，娼婦有媚而無威。令人一見便生侮，所以生身落賤微。木要瘦兮金要方，水肥土厚火尖長。形體相生便為吉，忽若相剋便為殃。金得金，剛毅深。木得木，資財足。水得水，文學貴。火得火，威武大。土得土，多財庫。金不金，多伏吟。木不木，多孤獨。水不水，多官鬼。火不火，多災禍。土不土，多辛苦。且如形體本先瘦，次後身肥最為妙。復加瘦削木乾枯，木帶金兮災轉多，亦如形體始方正。次後背隆最為應，若然始方次又尖，金帶火兮災愈添。初中最好末後災，腰小行來步又開。初中蹇滯末後好，腹背俱。生懸壁倒。一生只在選人中，體俗形粗背不隆。有賢自，然能賢荷，學堂成就是非同。有金之人必有面，有土之人必有背。其或兩清多極貴，面似田兮身似具。有時舉眼隨身起，有時接語和身退。近觀有媚遠有威，久視愈明初見晦。眼下三分一正面，常調之中豈曾見。龜息尿散屎必方，相中偏僻見非常。遠看形醜近看好，上馬大兮下馬小。更若藏骨與藏神，八座三台官最好。須知觀骨有四般，入耳無過壽更寬。插向天倉須兩府，鬢生鹽司兼守土。借問相中何獲壽，認取神藏骨又明。或然神短骨又露，四十三前大可驚。心灰於內神槁外。相法曾明為主人。骨氣秀清神肅靜，豈在凡間隱卻身。瞻視眉平眼又平，不然為道便為僧。紫衣師號因何得，三主如金人中臣。無祿有官神必汎，有祿有官在神清。走獸飛禽類數般，莫將禽向獸中看。瘦長但向禽中取，肥短當於獸裏觀。似禽之人不嫌瘦，如獸若肥最為妙。禽肥必定不能飛，獸若瘦兮安快走。虎看腮兮犀看角，鳳看眼兮鶴身削。南人似北必富貴，北似南人主崢嶸。吁嗟流俗不知音，也向飛走要言形。
上貴之人方入相，中下之人豈可評。富人不過厚其身，貴士方當與論神。貴在於眼富在耳，富貴同看誤於人。要知南人體似北，身大而肥面多黑。欲知北體似南人，體瘦身輕氣薄清。不貴似貴終須貴，不貧似貧終處貧。貧中反貴由何得，看取驛馬先生骨。貴中反貧有何由，胸高體薄神何昏。清奇古怪秀異端，七者之中亦弔看。清而無神謂之寒，奇若無神焉有官。古而無神謂之俗，怪若無神仍主辱。秀而無神謂之薄，異而無神謂之弱。端而無神謂之粗，有神七者與常殊。見達之人志必遠，視高之人志必強。最怕下斜並赤暈，心存奸惡氣高昂。更問神生何帶殺，認取白睛多聚血。要辨刑中卻帶刑，定刑獄位有紋痕。觀氣與色宜相合，色居皮上氣居血。來如蠶繭曳牽絲，去似馬尾毛方歇。為福定隨日影去，福必定交終日聚。更看青色與黃紅，又認發時於何部。若言隨部上觀之，吉凶悲喜定無疑。形滯之人行必重，神滯之人形必開。氣滯之人聲必硬，色滯之人面塵埃。得意之人有可識，辨取三光及五澤。忽然時下不知心，其部自然多黯黑。最愛有處一如無，又忌易憂兼易樂。須知相貌出天然，我若有之非外鑠。淚堂深陷山根折，少年悲泣何曾歇。父母妨害切須知，更如眉上認高低。素無兄弟眉粗短，耳輪無廓主無妻。更有一法辨防妻，閣中枯陷少人知。日角龍角誰謂奇，所為不吉任何為。三尖五露不相入，所為皆吉禍因齊。若不辨心而論相，是將人事逆天時。天時人事如相稱，相逐心生信有之。大都貴賤不相識，微妙盡夫人眼力，居然由貌以觀之。恐誤世人認凶吉，雖然富貴盡有科。其所不知惟有壽，若將風鑑以規之，長短於中亦無究。
【袁柳莊識人賦】
乾坤密運兮，品類咸亨。南火北水兮，東木西金。春風夏雨兮，秋霜冬冰。南方丙丁合兮，主文明。北方壬癸配兮，剛威臨。東方甲乙旺兮，主慈仁。西方庚辛秀兮，風氣淳。月滿則虧兮，日中而移程。南人五子兮，多主分。北人五妻兮，多喪身。鳳凰鳴而必利兮，蛇蝎出而方生。時候氣制兮，偏正不均。南人面如雞子兮，北人頭似斗底平。東人短兮，西人腳長。南不相天兮，北不相顴。東不相嘴兮，西不相腿。南人似北兮，必超群。北人似南兮，終飛騰。東人似西兮，而聲名。西人似東兮，而豐盈。南不相輕清兮，北不相重濁。東不相色嫩兮，西不相老成。南人形相分明兮，北人古怪而精神。東人俊兮，骨氣漸衰。西人秀兮，氣爽而神清。南婦貞潔兮，額廣頂平。北婦貞潔兮，五嶽平正。東婦貞潔兮，瞻視柔順。西婦貞潔兮，神清氣靜。南婦淫兮，赤脈貫睛。北婦淫兮，掠鬢斜行。東婦淫兮，笑坐不停。西婦淫兮，顴面不平。南婦妨害兮，髮黃鴉聲。北婦妨害兮，額上橫紋。東婦妨害兮，四白羊睛。西婦妨害兮，身硬男形，男子無肩兮，到老貧寒。女子無肩兮，至老榮昌。男子口小兮，貧薄夭亡。女子口小兮，聰慧智良。男子蛾眉兮，損爹損娘。女子蛾眉兮，寵妾寵房。男子剛而明快兮，輔佐君王。女子柔而貞靜兮，宜配賢郎。有祿有官有爵兮，十二宮中兼看。無神無色無氣兮，八卦數內循環。富貴貧賤分定兮，視南北東西人物相當。五嶽四瀆九州兮，識運限四柱禍福災祥。麻衣真祕訣，千載永留芳。
【太乙真人書】
侍天顏之咫尺，額廣足圓。趨帝闕之須臾，眉清目秀。天庭高闊，不貴還當富有餘。地閣尖長，多憂還是家不足。鼻如懸膽，平生足祿足財。耳若連腮，自是有名有譽，因甚功名較晚。筋骨傷高，緣何壽命不長。人中短促，口無稜角，終為說是說非。脣若含丹，一世潤身潤屋。常是憂深遠慮，只為眉攢。然而吉少凶多，皆因目陷。傷殘骨肉，須知眼下淚痕。剋害親情，偏忌怒中喜色。欲識其心不善，眼視偏斜。要知其心不長，脣掀舌薄。齒方而密，聰明勤視詩書。目潤而長，志氣貫通今古。若知貴賤，細看分明。嗚呼。脣若掀翻，言語虛而懷奸，詐眼如深露，詭詐大而蘊。強梁五嶽不正，非盡善盡美之人。兩眼雌雄，豈由仁由義之子。色如常變，必蹭蹬而名更遲。聲若破鑼多刑害而心不睦，眉如一字，豈能潤屋肥家。背若屏風，終是封妻廕子；腹垂腰闊，衣糧足用而倉庫充。胸露臀高，家業散而壽源少。若乃天庭中正，定知事事無憂。假若眉宇長弘，必主般般利益。身宜橫闊而正匾，不入相維。體上短下，長難為吉論。若夫行步緩重，當為仁德。更如坐視端莊，必為福相。神要藏而威不露，貴而可知。色要正而氣要清，富而不謬。色要細察方斷吉凶，形要細觀方言貴賤。或形清而後有福，或貌古而有前程。古怪清奇，必當詳審。不以美善而言福，不必醜怪而言凶。此名《太乙真人書》喚作仙家神品鑑。
【姚括蒼玉管訣、男相】
上輔學堂左右分，平如鏡子亦無紋。更兼中正無傾陷，定作公侯爵位尊。中輔學堂七十分，平光潤澤是賢臣。更兼下部俱成就，六部尚書近聖人。下輔學堂地閣朝，承漿俱滿是官高。如教上輔來相注，必坐樞廷佐帝堯。骨秀神清滿面全，學堂坑陷定難前。天生雖有聰明性，若論求官定不然。面部雖然短不朝，神清骨秀氣超超。學堂更及分纏數，亦作郎官助聖朝。部位光充肉又肥，氣昏神暗性多癡。學堂若有朝官祿，壽短須防主卒危。骨格粗肥面闊橫，行如鴨子踏浮萍。學堂若有為官職，短命須防五十傾。上府六官人皆有，個個生來無可觀。若有學堂須食祿，忽然缺陷受饑寒。五露形神有學堂，骨清神爽定朝郎。如無學館並神氣，必定區區死路傍。言人骨好心須好，若有學堂須顯榮。不問富豪全不發，富豪到底得亨通。福見精神漫不全，坐來良久氣方鮮。少年須則未榮達，老享渠田作巨賢。遠看印骨宛如神，近神尤如醉病人。似此形人卑下賤，到頭短命又饑貧。面似銀盤五嶽豐，神昏氣黑必無終。豪家若產如斯子，總有資財亦是空。形神不足頭低側，行步輕浮背又薄。貧賤身窮年老苦，生來必定破亡家。語言虛斜行無步，生若無人定早亡。如此三般應促壽，不過三十入冥鄉。終日連宵神氣清，醒醒睡覺便分明。肉輕骨重無高下，學堂虛陷豈成名。虎頭龍骨人多貴，眉目分明便是官。許負當時一概說，令他後代好相看。
眉目分明骨氣清，眼如點漆更分明。學堂若無官職小，縱有文章恐沒聲。口角大雄心地惡，目窺斜視必無良。青多白少斜歪甚，虛妄談非好鬥爭。眼視偏斜視物斜，貧窮奸詐浼人家。不為盜賊并兇惡，路死街傍無土遮。眼中赤脈雖刑死，露出睛來定惡亡。若不法場臨路死，不然自縊虎狼傷。白多羊眼?人低，裹帽無頭沒了眉。更若露睛須惡夭，刀兵爭鬥更須虧。縮囊口輔老無糧，兩畔紋多早死亡。口如吹火家貧賤，縱承祖廕費田莊。耳本生來朝大海，亦看輪廓要垂肩。大主一生多近貴，小無輪廓不榮遷。鼻準生來直更圓，潤如犀伏主高賢。若曲又高孔仰露，心中奸詐不堪言。上部須長下亦長，腰身周正壽高強。坐如山峙行如箭，此人須貴坐高堂。上部雖長下部尖，肥頭大肚不為賢。此人只是常流輩，任有文章祿不遷。身大鬚長面亦方，眉濃口潤準頭長。三才五嶽皆平滿，必定榮華作郡王。兩部肥圓下部尖，重行露骨不為賢。讀書萬卷終無立，縱有文章壽不全。額方印闊三才正，出外超群耀姓名。嶽瀆學堂皆飽滿，若非將相定公卿。天庭光潔司空起，中正朝高與準平。更兼鼻聳如懸膽，此是天官必少榮。輔角光隆滿更平，天庭朝起學堂成。城廓闊寬邊地滿，必是王侯將相形。額方有角更身長，高聳伏犀似枕梁。定是貴人多仔細，學堂成就佐君王。眉下黃光闊又平，眼長眉聳是公卿。兩邊顴骨高侵鬢，福壽俱全一世榮。骨生髮際起天中，為儒必解利名通。貧下之家生此子，不須囊橐自然豐。
目秀眉疏細更濃，耳輪貼肉不愁窮。口須方闊兼紅潤，牙若如紅心不公。聲從臍下響連長，骨秀神清面又方。頭骨更方遐上壽，筭來九十始身亡。養男如女多淫慾，滿面嬌姿始害方。促壽更兼無福德，看看三十早身亡。食祿之家生子薄，到頭須是祖光榮。若有一官兼食祿，亦須短命少年傾。形貌雖然好十分，好心不正定沉淪。雖然有一微官職，到老虛名命不存。頭生異骨人為貴，面若乾枯定是貧。黑子靨紋多苦相，到頭衣食仰他人。大頭無骨兼驢耳，到底貧窮日漸涼。如此之人須剋害，家財盈足也應亡。地閣尖小必貧虛，倉庫蹉跎舍亦無。懸壁生紋並黑子，破家貧賤定區區。頭似鎚尖體細長，眼薄無光定路傍。乞食死時無葬地，充軍做賊自刑傷。口角低垂薄又斜，孤單獨自傍人家。懸壁更兼生黑子，終身貧困不生涯。人生額角潤如卵，髮際低生近伴眉。定是為奴並走使，縱然富貴不多時。立如錐卓坐如削，腰下無臀身又薄。不問豪家與貴子，到老無成自蹇落。額尖腦薄又無髮，眼嘴不堪鼻如墨。此是貧窮下賤人，饑寒處處無衣食。不語自語貧下賤，妨害孤單目下見。一笑脣搖薄業財，到老無成命乖蹇。眼堂黑氣戰中亡，手滿光明志氣榮。陷側邊庭刀下死，平高為將靖邊疆。塚墓凶亡左右看，骨頭豐起必平安。乾枯必是喪父母，歉陷應知幼小難。到老隨人做奴僕，肥不露肉瘦無骨。方覺斯人壽命長，骨若露昂貧且賤。肉如露出少傾亡。
【鬼眼先生相法】
欲推命祿，先相形神。觀姿儀之滿澤，量面部之三停。肥而無餘豪貴。若粟黃繒紫，瘦而弗瘁，賢才定。脂白瓜青，眼細而深，機關莫測，體魁而黑，狡猾難明。赤急性傲，瑩緩心靈。男女互容，以防其人。情莫久面，色更顏，安保其心事無寧。若辨高低，先看額相。上窄小貧，下寬滿貴。上中分五位，無令瘢靨，疵青橫列。多名盡要潤光舒暢。骨起衡山，官居朝望直懸一理從髮距印。以封侯橫畫三紋長身末立，而父喪曲水入重乘亂畫貧困堪裁山川二，並及八字雄豪可讓其有眉定信義自主精神。眉要烏闊而平起，目要清光而正直，缺薄行虧，濃長必豐資之相。低垂智淺細長，定慳劣之徒，尾逆弒父，毫長壽神。目下肉生或臉無光而絕嗣，睛上胞覆或?異而奸親。緩視性沉，赤急暴虐。豬羊鼠鵝，貪疾夭而多妨害。雞猴蜂蛄，婬昏蠱而定盜貧。似龜口者，莫言其富。同魚目者，必屢遭迍。赤白者，必遭兵死。昏黃者，定落波津。鼻兮高山要白於面竅小而頭低尖曲，庸兮性劣多孤梁峻準見明圓智。譽兮名資大炫彎首妨親，分頭害脊戴靨芟。藕兮賤可觀懸膽截。筒兮貴可羨，柱多陷缺女損胎而男憂獄。梁足橫紋，婦害婿而夫危賤。狹高危而少鴈，行闊橫大而好虎。戰山根左右一名盡要絕瘢年上東西四處無令有靨。人中有靨，女性欺夫，或產子而生多媚色，或婚妻而不問良媒，長一寸兮破竹狀祿二千石兮烈士勳淺短曲而上寬，子少兮信行淡蕩深長，直而下廣。壽遐兮其嗣成群，口必方正，脣雖紋理，有紋有子，無紋無嗣。劍鐔足義，如含丹而財祿彌豐。鳥嘴多言，似吹火而子孫大鄙。綽薄少信而好偷盜。翻嗟露齒而為役使。女靨生居兩伴左貴子而右害夫。男紋立於上邊，深大澤而淺危賤。近觀青白，撮縮多般而貧賤。遙觀通紅，緩急無稜而詭詐。中央不與，鼻正定落橫亡。人中牽帶，鼻蹇必遭兵死。耳竅廣洪，性識高虛，醜小而不斂，神道聳長而必誦詩書。猴意難測，祿食無餘，孔毫出兮延年，輔骨起而遐壽。輪靨生兮性必智。垂珠懸而祿自如。三寸長而如田字，官高。列土兩耳大而有輪廓，異寶。盈車上廣下狹，輪翻廓露，身必受苦，錢財不聚。黃光色而有慶，清亮聲而多亨，辨困苦之將來，知災祥而已過，余乃撮其樞要，舉其大綱。
【唐舉元談神妙訣】
入眼先知訣，還觀起坐中。語遲當貴顯，步促主孤窮。犬目應須遠，雞眸莫與逢。項偏多蹇困，頭小必飄蓬。骨露財無剩，腰圓命早通。形寒身且薄，離祖各西東。
【西嶽先生相法】
好頭不如好面，好面不如好身。先要三停相稱，五官六府相成。眉秀眼長富貴，色明印淨功名。口似含丹不賤，切防脣上縱紋。法令入口餓死，交眉必定多迍。羊眼蛇睛人必毒，毫生眉耳壽源增。眼下肉枯防子，頭偏腦陷傷親。且觀和尚道土，必定貌古神清。眉粗眼小福薄，眉小眼大多貧，眉高眼深人狠，更兼赤脈貫睛。開眼瞳人，神露更兼夢裏多驚。下脣過上貧苦，上脣蓋下伶仃。行看腳步陰毒，堂無紋理遭刑。眉卓如鎗貧賤，口大不合人貧。面細身粗何用，口角下垂無祿。準頭黃色多欣，鼻酸人不入相。皺眉人不聊生，口聚浮生汨汨。耳尖食祿多輕，眉垂多為僧道穀道澀者為榮。呂后陰毛過膝，李牧神彩射人。呂布身長七尺，叔敖陰德添齡。世上有福有壽，腹垂胸闊臍深。次看腳跟有後，又看其後有根。如此當為壽考，龍鍾鶴髮之人陰上無毛，淫賤乳小不黑。孤貧女子，面上黑子，不為妨害風塵。皮緊面緊肉緊，小兒必喪青春。氣促語言不接，指日必見閻君。頭上餘皮餘骨，男兒出眾超群。