神相全篇卷四
本篇目錄；
論背、相背、論腰、相腰、論腹、相腹、論胸乳、相胸乳、麻衣相心、相臍、相下部。
相行論、相行篇、相坐、論臥、相臥、論食、相德、相善、相惡、相名標、相蹇難、相忠信慈孝、相愚僻凶暴、相形帶殺、相疾病、觀人八相法、相富、相貴、相貧賤、相孤苦、相壽、相夭、相分七字法、五行歌、五行所生、五臟所出、五行相應、五行相生歌、五行相剋歌、五行比和相應、相五長、相五短、相五合、相五露、相五小、相六大、相六小極、相六惡、相六賤、相六小貴、相貴中賤、相八大、相八小、辨美惡二十種、形神、精神、相十天羅、相十一天羅、神氣章、體論章、器氣章。
論背
夫背之為質，觀其厚薄也，一身所恃之安危，詳其豐陷也，百歲可定之貧富，故平闊而豐者，一身少災而福，偏狹而陷者，一世多厄而貧，有骨隆然而起如伏龜壯者，二千石祿，背三甲成者，貴而壽，豐厚突起者，福多子孫，斜薄窪下者，貧寒孤獨，方而長者，有智而福，偃而短者，無識而賤，圓厚如團扇者，至貴，窪深如溝渠者，至貧，前見似仰，而後見似俯，而前者，不貴則富矣。
相背篇
背欲長不欲短，欲厚不欲薄，坑陷者，貧賤之人，平闊豐厚，則安於一身矣，背如有負。袁天罡相馬周曰馬君背若有負貴驗也後至宰相背行隆起如負物在背也。豐厚突起，主後福，又云：多子孫，偏薄則貧夭。詩曰：背脊豐隆福自堅，莫教偏薄損長年，不知三甲如何說，借問先生覓正傳。（三甲者壘字也）
論腰
腰者，為腹之山，如物依山，以恃其安危也，故欲端而直，闊而厚者，福祿之人也，若偏而陷，狹而薄者，卑賤之徒也，是以短薄者，多成多敗，廣長者，祿保永終，直而厚者，富貴，細而薄者，貧賤，凹而陷者，窮下，裊而曲者，淫劣，蜥蜴腰者，性寬而善，黃蜂腰者，性鄙而邪，夫臀高而腰陷者，主賤，腰高而臀陷者，主貧，大抵腰欲端闊，臀欲平圓，則相稱也。
相腰篇
行步緩而輕，坐起直而平，前視如負物，後視如甲形，有背無腰，初發平平中滯，有腰無背，初困中亨，但於橫發多憂疑也，腰背兩全，富貴雙全，毀辱不能及，利害不能動，此乃腰背好也。詩曰：腰背負物似甲形，行輕坐起直而平，有腰無背中年好，有背無腰早歲成。
論腹
腹者，身之爐冶，所以包腸胃而化萬物者也，欲圓而長，厚而堅，勢欲垂而下，皮欲厚而清，故曰：腹圓向下，富貴壽長，腹墜而垂，智合天機，腹象陰而藏物，勢欲向下，萬物皆聚此，所以為貴也，腹近上者賤而愚，腹上而短，飯不滿碗，腹如抱兒，四方聞知，皮厚者，少病而貴，皮薄者，多病而賤。
相腹篇
許負曰：腹小而下大富長者，腹大垂下，名遍天下，腹如抱兒，萬國名題，腹如雀腹，貧賤無屋，腹有三甲，背有三壬，如此之人，法蓄黃金，腹臍突出，壽命早卒。詩曰：貌有殊形各有宜，腹皮垂厚足豐衣，莫言一見知凶吉，須用留心仔細推。
論胸乳
夫胸者，百神之掖庭，萬機之枕府，宮庭平廣，則神安而氣和，府庫傾陷，則智淺而量小，故胸欲平而長，闊而厚，乃為智高福祿之人，若夫突而短，狹而薄者，乃是神露貧薄之人也，胸能覆身，富貴，胸短於面者，貧賤，突然而起者，愚下，窪然而傾者，貧窮，平闊如砥者，
英豪，狹窄如堆者，頑鈍，骨起如柴者，貧苦，凹落如槽者，窮毒，胸中黑子者，為兵萬里，胸中毫毛，播名四方，（一二毫長而黑光者是）胸闊而長者，財易積，胸狹而長者，謀難成，骨肉平勻者，仁智，骨肉高低者，愚狠，既已論乎胸次，則評乎乳，乳者，道血脈之英華，據心胸之左右，乃哺養子息之宮，為辨別貴賤之表，故乳欲得闊而黑，垂而墜，不可狹而白，曲而細也，是以乳闊一尺二寸者，至貴，乳闊一尺者，次貴，乳頭大者，志氣而多兒，乳頭小者，懦弱而絕嗣，乳頭狹者，易貧賤，乳頭曲者，難養兒，乳頭仰者，子如玉，乳頭低者，兒如泥，乳頭壯而方大者，壽而福，乳頭白而黃者，賤而乏嗣，乳頭紫如爛葚者，貴多子孫，乳頭細如懸針者，財無一分，薄而無肉者，衣食不足，實而有肉者，財帛豐隆，乳頭生毛者，多藏見解，乳頭黑子者，必生貴子。
相胸乳
胸中為萬事之府，平正而廣闊者，富貴，凹凸而狹薄者，貧賤，男昂則愚，女昂則淫，乳為血脈之穴，圓紫而垂下者，富貴而多子，白小而斜狹者，窮困而蹇滯。
相胸篇
胸狹而長，不可求望，胸廣而長，主得公王，胸短於面，法主鄙賤，胸上黑紫，為兵萬里，胸獨高起，貧賤不已，胸若覆身，富貴名真，胸不平均，未足為人，胸均平滿，豪播天畔，胸有毫毛，必主貴豪，凡十毫已上三毫已上者必主人長古多生毛者亦主貧。胸廣而長，方智榮昌。
詩曰：胸為血氣之宮庭，平廣方而衣祿榮，若是偏斜并凹凸，定知勞碌過平生。
麻衣相心
有心無相，相逐心生，有相無心，相隨心滅，斯言雖簡，實人倫綱，領之妙，心又為五臟之主宅神，形體內不可得而見也，其可見者，心之外表也，是知心乃神之宮室，玉戶金闕，智慮之所居，心欲寬平博厚，不欲坑陷窄狹，寬博者，智慮深，窄狹者，愚知淺，心頭生毛，其性剛豪，心頭骨凹，其性貪酷。訣曰：心為身主，五宮之先神，為合止智慮之元，寬博平厚，榮祿高遷，坑陷偏側，貧弱夭年，善則福至，惡則禍纏，心宜坦然，先觀動靜，次見心田，運智藏神，一體之先，相者但能觀外表，內者誰能識得全，寬平榮貴，狹隘無錢，不言不語心機重，發語無私梗直人，最怕笑來嗔怒者，口脣尖薄語非真。
三十六善養心要訣
又曰：身凸心須懆，心寬氣必和，深沉言語少，終是福來多，心思立功名，此心有剛柔，慕善近君子，有美食分人，不評近小人，行陰德方便，能治家有法，不厭人乞覓，常利人克己，不逐惡貪殺，聞事而不驚，與人不失信，不易行改換，夜臥不便睡，著馬上不回顧，見人不憎怒不文過飾非，作事務周匝，受人恩不忘，度量不褊窄，不毀善害惡，能濟人之急，不助強欺弱，常不忘故舊，為事眾人同，不多言妄語，得人物知感，言語有次序，語次不先起，常務行善事，不嫌惡衣食，能方圓隨時，行善常不倦，能知人勞苦，不念人舊惡，能竭心救難。詩曰：人倫何處定枯榮，先相心田後相形，心發善端諸福集，時藏毒害禍須生。
相臍
臍為筋脈之舍，六腑總領之關也，深闊者，智而有福，淺窄者，愚薄，向上者，福智，向下者，貧愚，低者，思慮遠，高者，無識量，大能容李，名播人耳，或凸而出，淺而小，非善相也。詩曰：臍為臟腑之外表，只要深寬怕窄小，居上則智居下愚，此理凡人知者少。
相下部
穀道急而方者，貴，水道寬而圓者，賤，大便細而方者，貴，小便如撒珠者，貴，陰生黑子者，貴，陰莖聳出者，賤，陰頭縮者，貴，陰毛逆生者，夫婦不相和睦也，又云：大便遲緩者，富貴，速者，賤，小便散如雨者，貴，直下如篙攢者，賤。詩曰：壽夭窮通各有因，相來僻處便驚人，陰頭有痣人多貴，穀道無毛一世貧。穀道無毫故賤相，而毫過多者膀胱火盛，亦非貴相。
相行論
夫行者，為進退之節，所以見貴賤之分也，人之善行，如舟之遇水，無所往而不利也，不善行者，如舟之失水，必有漂泊沒溺之患也，貴人之行，如水之流下而體不搖，小人之行，如火炎上，身輕腳重，行不欲昂首而攫，不欲側身，不欲折腳，高則亢，太卑則曲，太急則暴，太緩則遲，周旋不失其節，進退各中其度者，至貴之相也，腳跟不至地者，貧而夭，發足如奔，散走他鄉，大抵腳不欲折，頭不欲低，發足欲急，進身欲直，起步欲闊，俯然而往，不礙滯者，貴相也，龍行虎步，至貴，鵝行鴨步，豪富，鶴行，聰明，鼠行，多疑慮，牛行，巨富，蛇行，性毒夭，雀行，食不足，鵲行，孤獨，龜行，壽相，馬行，辛苦，行如流水，貴人，行步沉重，榮貴，行步輕驟，貧賤，行步趨越，聰明，行步跳躍，孤獨，行不低昂，富貴雙全。詩曰：虎驟龍奔定貴榮，腰身端厚福來臨，累財積福家肥盛，看取牛龜鵝鴨行，行如驟馬獲如猿，終日區區不可言，步狹腰斜人最賤，趨蹡中度富田園。
相行篇
許負曰：凡相行，須行十步即喚迴頭，須看左轉，必有官職，右轉無官職，又無衣食，行則龜行，必主聰明，行作鹿行，馬行，必主辛苦，行不低昂，富貴之相，行步兩踵相，食早衰。
又云：凡相行，須令立定，即喚之舉足行，若先舉左足者，貴，先舉右足者，賤，行走低頭者，多思慮，行步自言自語者，賤，行時一跬步而一俯一仰者，賤相也。
相坐
凡行則屬陽，坐則屬陰，陽主動，陰主靜，凝然不動者，坐之德也，搖膝動者，財散之人，反身轉首，入坐如狗，不端不正，貪薄之相，其貌不恭，其體不謹，謂之筋緩肉流，非壽相也，坐欲如山，行欲如水，體欲重，步欲舒，乃行坐之相法也。坐如釘石，貴，坐如山據，貴，坐常搖膝，木搖葉落，人搖財散。詩曰：坐如釘石，起浮雲，情厚情寬說與君，端重謹言多食祿，須知榮貴四方聞，相人坐貌不須偏，擺膝搖身未是賢，為事一身多妄語，必無珍寶住居邊。
論臥
臥者，休息之期也，欲得安然而靜，怡然不動，福壽之人也，如狗之蟠者，上相，如龍之曲者，貴人，睡而開口者，短命，夢中咬牙者，兵死，睡中開眼者，惡死，道路睡中亂語，賤，中奴僕，仰形如屍者，貧苦短命，臥中氣吼者，愚而易死，合面覆臥者，餓死，就床便困者，頑賤，愛側臥者，吉壽，多展轉者，性亂，少睡者，神清而貴，多睡者，神濁而賤，臥易覺者，聰敏，臥難醒者，愚頑，喘息調勻者，命長，出氣多而入氣少者，短命，氣出噓噓之聲者，即死，若睡臥輕搖，未嘗安席者，下相也。
相臥
睡常龜息，氣出於耳，主貴，睡輕易醒者，聰明，睡如豶豬氣相吼者，貧，身如仰屍，氣粗如吼，睡不安席，展轉搖動者，皆下相也。詩曰：貴人臥起氣調勻，喘息恬然似不聞，連睡一宵君不覺，手如攀物福神尊，臥似豶豬氣不和，貧窮乏食走奔波，更於夢裡多狂語，每向人前妄語多。
論食
氣血資之以壯，性命繫之以存者，飲食也，飲食失節，則性暴不和矣，是故舉物欲徐而有序，嚼物欲寬而有容，下手欲緩，發口欲急，坐欲端莊，首欲平正，急而不暴，遲而不緩，應節者，相之貴也，含物不欲語，嚼物不欲怒，食急者，易肥，食遲者，易瘦，食少而肥者，性寬，食多而瘦者，性亂，食急而性暴，食緩性和，仰首含物者，寒賤，如食而啄者，貧窮，斂口食者，純和，哆口食者，
不義，食而齒出者，辛苦短命，食而淋落者，餓死路岐，食如鼠者，餓夫，食如馬者，貧賤，嚼似牛者，福祿，食如羊者，尊榮，食如虎者，將帥之權，食如猴者，使相之位，嚼在舌頭，一生寒苦，邊食遷顏，終身窮餓，食欲快而不欲留，欲詳而不欲暴，啜不欲聲，吞不欲鳴。詩曰：虎食狼餐貴不同，逡巡不覺一盤空，端詳遲緩宜相應，牛嚼羊吞福自豐，鳥啄豬餐最賤庸，相他衣祿必無終，咽粗急者人多躁，鼠食從來飲食空。又曰：相食看詳緩，慌忙豈合宜，更嫌如鳥啄，又忌食淋漓，性暴吞須急，心寬下著遲，問君榮貴處，牛哺福相隨。
相德
能忠於君，孝於親，為眾德之先，眾行之表，不得陽賞，必為陰報，不在其身，而在其子孫，善相者，先察其德，後相其形，故德靈而形惡，無妨為君子，形善而行凶，難掩為小人，荀子曰：相面不如相心，論心不如擇術，此勸人為善也。形者，人之材也，德者，人之器也，材既美矣，而副之以德，猶加雕琢而成器也，器遇拙工而棄之，是為不材之材也，是知德在形先，形居德後也，郭林宗觀人有九德，一曰：容物之德，二曰：樂善之德，三曰：好施之德，四曰：進人之德，五曰：保常之德，六曰：不忘之德，七曰：勤身之德，八曰：愛物之德，九曰：自謙之德。詩曰：幾輩堂堂相貌精，幾人相貌太輕盈，要知說相無他技，先相修持後相形。
相善
善惡在心而見於貌，為心之表也，表端則心正，表欹則心曲，故曰：觀其表則知其裡矣。訣曰：頭聳而堅，額方而廣，眉疏而秀，眼長而清，耳輪平厚，鼻梁聳直，心廣而寬，背隆而厚，人中分明，口脣端正，氣和而順，聲圓而寬，形正而峻，色明而澤，言語有敘，飲食有節，進退有儀，行坐有度，貴人之相，而心之善行矣。詩曰：雞鳴而起果何如，一念孳孳善有餘，相取外形知內裡，莫將相法藐江湖。
相惡
頭尖，額窄，眉重，髮焦，耳反，舌露，口大，脣薄，赤脈貫睛，白暈入眼，神如驚，色如垢，準頭尖，地閣削。詩曰：羊目四白皆為惡，耳小脣寬貌亦非，齒鼻偏斜心地窄，準尖額薄性情卑，堪驚蜂眼常懷毒，又說豺聲好害人，有此形聲須改節，莫教陰禍自來侵。又曰：相惡元來是惡鄰，平生心不契蒼旻，豺聲蜂目難作伴，不是人傷傷別人。
相名標
耳白過面光凝脂，竦過於眉若有時，腹如抱兒臍納李，學堂豐滿額相宜，日角光隆驛馬肥，司空平滿神光威，將軍案上生紅紫，骨堅肉實行如飛，睛如點漆耳門寬，壽上豐隆肉不乾，虎視更加獅子鼻，眉疏清薄秀而彎，四瀆清明及印堂，犀牛望月最為強，日月麗天頦額古，膚薄色黃年少昌。
相蹇難
瘦而露骨人多難，火色鳶肩事必乖，氣色不常隨語變，陰陽相反面塵埃，形豐上銳筋纏束，顧視精神昏不開，眉尾毛旋并壓眼，懸針破印步如雷，眉顰口小山根折，食物欲吞須哽噎，不知喉結三兩重，定應肌骨如冰鐵，聲似損鑼云不足，面若塗膏名沐浴，此人重濁露胸臀，南相枯乾形踡跼。
相忠信慈孝
當門兩齒號學堂，齊大而平信有常，若論忠信與慈孝，定知潔白氣溫黃。
相愚僻凶暴
目細而深名隱僻，下斜偷視亦如然，人中正廣及狹下，笑冷無情露兩顴，突然項後肉且起，靜坐不言口自褰，搖頭弄舌胸堂窄，寐語狂言豈是賢，眉斜如草豎還長，皮肉橫生性暴剛，睫下看人神反射，豺聲蜂目神光鮮，鳶肩虎吻并長鷙，赤縷於瞳氣不藏，音似破鑼枝榦折，心多姦賊主凶亡。
相形帶殺
火氣貫精，謂之眼帶殺，色如昏醉，謂之神帶殺，聲如破鑼，謂之聲帶殺，肢傷節破而體不具，謂之形帶殺，好行賊害，謂之性帶殺。已上涉惡深者主凶賊惡死涉惡淺者主沾宿疾。
相疾病
緇衣生面耳，面色帶煙塵，既竭天精位，看看喪汝身，黃黯滿天倉，乾枯色不揚，須知脾有疾，不久見身亡，面白皮膚薄，胸高氣不舒，髮焦鬚鬢赤，扁鵲亦醫難，貴氣光浮見，脣焦眼肉乾，損肝兼面赤，尤忌鼻頭酸，神亂及神痴，心中未可疑，脈紅雖見血，傷損更無兒。
觀人八相法
一曰：威，尊嚴可畏，謂之威，主權勢也，如豪鷹搏兔而百鳥自驚，如怒虎出林而百獸自戰，蓋神色嚴肅而人所自畏也。
二曰：厚，體貌敦重，謂之厚，主福祿也，其量如滄海，其器如萬斛之舟，引之不來，而搖之不動也。
三曰：清，清者，精神翹秀，謂之清，如桂林一枝，崑山片玉，灑然高秀，而塵不染，或清而不厚，則近乎薄也。
四曰：古，古者，骨氣岩稜，謂之古，古而不清，則近乎俗也。
五曰：孤，孤者，形骨孤寒，而項長肩縮，腳斜腦偏，其坐如搖，其行如攫，又如水邊獨鶴，雨中鷺鷥，生成孤相也。
六曰：薄，薄者，體貌劣弱，形輕氣怯，色昏而暗，神露不藏，如一葉之舟而泛重波之上，見之皆知其微薄也，主貧下。
七曰：惡，惡者，體貌凶頑如蛇鼠之形，豺狼之狀，或性暴神驚，骨傷節破，皆主其凶暴，不足為美也。
八曰：俗，俗者，形貌昏濁如塵中之物，而淺俗總有衣食，亦多迍也。
相富
形厚，神安，氣清，聲暢，項大，額隆，眼明，眉闊，厚耳，紅唇，鼻整，面方，背厚，腰正，皮滑，腹垂，牛齒，鶴行，皆富相也，
詩曰：五形敦厚形豐足，地閣方平耳伏垂，口帶鐘音甕中響，齒如榴子項餘皮，背聳三山如負甲，臍深納李腹垂箕，三陽臥蠶如臥指，鼻梁平直樂且宜，虎頭燕額山林秀，口角珠庭抱兩眉，四水流通不相反，玉倉俱滿福遲遲，眉尾不欺中岳正，鼻如懸膽鬢毛微，四字之口齒平正，牛嚼羊吞悉有儀，虎睡龍蟠息不聞，眉疏有彩眼藏神，山根不斷年壽潤，輪廓分明貼肉平，三停端正如角起，五岳隆高八卦盈，山移岳峙身軀重，肉滑筋藏骨更清，欲識始貧終富者，滿面塵埃骨法成，凡在五行皆有祿，只宜豐滿不宜偏，天倉隆起多財祿，地閣方平萬頃田，背闊似龜還主貴，額高如鳳主福堅，鵝行鴨步身腰厚，須信榮華家世傳，又曰：骨重皮膚慢，豐隆接地倉，口方齒齦白，金玉滿倉箱，頭小額頤光，神凝體骨寬，語聲沉更遠，珠玉掌中看，牆壁平如砥，蘭臺闊更長，雖然形氣濁，其奈蓄金囊，貴骨連金匱，豐隆聳更端，掌紅如噀血，幃幄擁金鑾，大抵身形瘦，聲高氣韻舒，耳朝方口正，積聚自愉如。
相貴
詩曰：自從鑿開混沌殼，二氣由來有清濁，孕其清者生聖賢，孕其濁者生愚朴，貴相之來固非一，或自修來或神匿，星辰謫降或精靈，或自神仙假胎息，精神澄徹骨隆清，剛毅汪洋誰可識，巉岩氣宇旋旋生，行若浮雲坐若石，身小聲大隔江聞，日角龍顏額懸壁，目光爛若曙星懸，鼻梁聳貫天中出，背後接語身不轉，體細面粗情性懌，眉根細絲新月分，獨坐如山腰背積，不帶芝蘭身自香，上長下短手垂膝，重曈二肘人難會，龍顙鐘聲面盈尺，糞如疊帶尿如珠，膚似凝脂目如漆，身如具字面如田，虎驟龍奔自飄逸，顴骨隆平玉枕豐，舌至準頭有長理，相對咫尺不見耳，正面巍然如隱指，口丹背負皮生鱗，天地相朝生骨起，清中藏濁濁中清，足下生毛兼黑痣，龍來吞虎指圓長，肉骨出頂聳雙耳，九州相繼驛馬豐，邊地隆高無蹇否。
又曰：骨細皮膚滑，應知是貴人，坐時神氣穩，須作大功臣，兩眼神清爽，雙眉入鬢長，骨清伸聳直，早見坐朝堂，坐覺身形重，臨行疾似飛，語聲聞遠處，先看錦衣歸，聲地金玉潤，議論春風生，若也形神秀，留傳萬古名，古貌清奇怪，聲沉骨更隆，不為州刺史，便作國三公。
相貧賤
頭小，額窄，耳薄，皮粗，口小，肉緩，形俗，神怯，氣濁，聲破，腰折，背薄，腳長，肩促，鼠食，蛇行，皆貧賤相也，二局中論備矣，此乃大概，論貧賤人形。詩曰：欲知貧賤人形貌，鼻仰無梁露齒牙，雀腹下輕空上重，攢眉蹙額髮交加，背陷成坑胸露骨，乳細如針額削瓜，腰闊露臂眉壓眼，身粗藏黑面如花，開口欲言涎已墜，膝拳眉卓步攲斜，口尖一撮如吹火，掉臂搖頭喜嘆嗟，四水反傾神似困，三停長短鼻門賒，食遲溷速如屍睡，縱文入口號螣蛇，蜂腰聲速及聲乾，氣短來從肝膽間，形過於體體不足，色因其色又奚安，準頭垂肉頤尖短，壽上懸針口縮囊，青藍滿面生塵垢，皮若枯柴食祿慳，眼堂枯陷奸門聳，笑語無規身束寒，蛇行雀鼠聲雄濁，蠅面毬頭法主奸，口臭生髭兼顧地，勾紋鼻上切須看，五形不正體偏斜，笑語褰脣露齒牙，額小頭尖頤頷窄，面容憔悴髮交加，常懷悲色如啼泣，鎖蹙眉頭有怨嗟，此相定知終始薄，仍須防害破人家。
又曰：面細骨頭粗，膚乾爪更枯，準頭尖且細，那解得安居，耳薄精神濁，額高鼠腹尖，聚口如吹火，貧賤得人嫌，口闊無收拾，掀脣定破家，下輕空上重，怎得見榮華，行步身欹側，精神似醉癡，口渦言語亂，不是養兒家，牆壁皆傾倒，頭尖地閣無，鼻頭仍露孔，貧薄指頭粗。
相孤苦
詩曰：人生孤獨事因何，頰骨高兮氣不和，更兼魚尾枯無肉，喉結眉交鼻骨齹，耳薄無輪脣略綽，淚堂坑陷及眉峨，立理人中應抱子，山根斷折六親孤，行如馬驟頭先進，食似豬餐淋漓多，項短齒疏顴骨高，突胸削額皮如鼉，眉揭露稜羊目狠，弔庭低窄髮生過，色帶桃花仍不立，喉音焦細走奔波，輔骨露筋年上紋，準頭常赤汗河頻，舉步腳跟不至地，眉短何曾覆眼輪，日角缺陷足橫平，纔髮渾驚弱冠人，尺陽紋理兼卑賤，背陷成坑亦主貧，若是時師依此訣，相中十有九人真。齹音痴齒參差不整齊也。
相壽
詩曰：富貴在人誠易見，世所難知惟壽焉，休將形樣定長短，龜鶴未必其可然，神粹骨清肉又堅，朗朗聲韻谷中傳，背膊如龜行亦似，人中髭滿手如綿，笏紋隱隱朝書上，法令相侵地閣寬，鶴形龜息頭皮厚，顴骨橫飛與耳連，毫生耳內眉長白，項下雙絛成骨堅，陽不輕浮陰不膩，精實神靈及省睡，伏犀三路貫天梁，溝洫深平闊更長，陰騭龍宮更深滿，荊揚徐豫冀相當，壽長有骨須隆起，固密齊平瓠齒方，目有守睛神隱藏，天庭生骨居中央，更若天根有雙腫，三甲三壬入老鄉。
又曰：肉緩精神爽，如龜背脊豐，雙絛垂項下，此壽比椿松，耳大分城廓，人中深更長，眉高毫出白，宜入老人鄉，古貌雙眉起，神清眼更深，自然期上壽，何必問三壬，安坐腹如囊，脣紅口更方，氣寬皮肉厚，享福坐高堂，壽堂深一指，知是老人鄉，眉耳毫長白，閑居百歲長。
相夭
詩曰：欲識人間速死期，山根青氣號魂離，少肥氣短色浮緊，眼泛神光肉似泥，蛇行腰折筋寒束，露鼻眉攢蹙似悲，中正生毛眉八字，耳薄無根肉且低，人中漸滿脣先縮，失志溶溶坐立欹，睛凸露兮項欲折，耳鼻如綿聲似嘶，項陷背深腰又薄，邊地全無驛馬羸，精神不醉看如醉，鼻毛反出鬢毛垂，眉交鎖印妻刑剋，氣冷形衰壽豈宜。
又曰：氣短兼疏齒，神迷色帶煙，三長更三短，那得有長年，肉重皮膚急，神強氣不舒，結喉連露齒，夭折在中殂，氣短精神慢，眉濃目色昏，髮焦脣更白，指日伴青山，黯黑雲煙起，形虧骨不隆，眼斜神更亂，四九歸冥空，口細胸脯凸，頭低視不昂，肥人如氣促，妻子守空房。
相分七字法
一曰：清，漢高祖隆準龍顏，唐太宗龍鳳之姿，天日之表，李玨月角庭珠是也。
二曰：古，老子身如喬木，孔子面如濛淇，閎夭面無見膚是也。
三曰：秀，張良美如婦人，陳平潔如冠玉是也。
四曰：怪，唐盧杞鬼貌，青色，龍脣，豹首，趙方眼望地觀天，鬼谷子露齒結喉是也。
五曰：端，皋陶色如削瓜，李白形自秀曜，張飛環眼虎鬚是也。
六曰：異，堯眉八彩舜目重瞳，大禹參漏，文王四乳，蒼頡四目，李嶠龜息是也。
七曰：嫩，顏淵山庭日角，岑文夷眉過目，肉不稱骨是也。
五行歌
秀麗為金骨又清，鼻高豐起貫天庭，語言響喨如鐘鼓，自是朝中有大名，廣長為木若琅玕，形似青松耐歲寒，方便所為心性緩，自然憐物作清官，水勢能方面又圓，骨清神秀幾多般，為人自是心難測，終是鳴珂一品官，骨肉高低面不平，火家兼瘦氣須清，有權猛烈多能斷，建節封侯直取成，敦厚兼清秀又豐，虎眉龜背項如熊，平生自是多豪富，位應中央不可窮。
五行所生
木為仁，主精華茂秀，定貴賤也，火為禮，主威勢勇烈，定剛柔也，金為義，主刑誅危難，定壽夭也，水為智，主聰明敏達，定賢愚也，土為信，主載育萬物，定貧富也。
五臟所出
肝為眼，又主筋膜，爪甲，心出為口，又主血氣，毛髮，肺出為鼻，又主皮膚，喘息，脾出為脣，又主肉色，腎出為耳，又主骨齒也。
五行相應
眉是南方丙丁家，切宜竦秀有英華，高高細曲橫天貴，不用低濃壓眼斜，眼為甲乙屬東方，黑白分明勢要長，凝然不動藏瞻視，必向清朝作棟梁，鼻為庚辛屬西方，切要隆高貴印堂，偏曲左父右傷母，山根還斷失須防，口為戊己土中央，脣若丹硃勢要
長，齒白細多齊更密，自然平地作公王，耳為壬癸北方中，輪廓相朝白又紅，下有垂珠兼過口，壽齊松柏與山同。
五行相生歌
耳為輪珠鼻為梁，金水相生主大昌，眼明耳好多神氣，若不為官富更強，口方鼻直人雖貴，金土相生紫綬郎，脣紅眼黑木生火，為人志氣足財糧，舌長脣正火生土，此人有福中年聚，眼長眉秀足風流，身掛金章朝省位。
五行相剋歌
耳大脣薄土剋水，衣食貧寒空有智，脣大耳薄亦如前，此相之人終不貴，鼻大眼小金剋木，一世貧寒主孤獨，眼大耳小學難成，雖有資財壽命促，舌小口大水剋火，急性孤單足人我，耳小鼻蠢亦不佳，慳貪心惡多災禍，舌大鼻小火剋金，錢帛方盛禍來侵，鼻大舌小招貧苦，壽長無子送郊林，眼大脣小木剋土，此相之人終不富，脣大眼小貴難求，到老貧寒死無墓。
五行比和相應
耳反須貼肉，鼻仰山根足，眼露黑睛多，脣反齒如玉，臉不近於眼，合主公卿富，只恐壽不延，性氣剛難伏。
相五長
一頭長，二面長，三身長，四手長，五足長，五者俱長，而骨貌豐隆清秀滋潤者，善也，如骨枯槁，筋脈迸露，雖是五長，反為賤惡之輩也，或有足長手短者，主貧賤，足短手長者，主富貴。詩曰：五長之人骨貌粗，只憂筋脈出皮膚，又嫌枯槁無滋潤，衣食看來不似初。又曰：腳長手短人多賤，賣盡田園走四方，手足俱長榮盛相，莫教腳側手空長。訣曰：大凡五體要均長，合形入相富文章，下停長者人多賤，只恐終身絕鴈行。
相五短
五短之形，一頭短，二面短，三身短，四手短，五足短，五者俱短，而骨肉細滑，印堂明闊，五嶽朝揖者，乃為公卿之相也，雖是五短，而骨肉粗惡，五嶽傾陷，則為下賤之人，或上長下短，則多富貴，上短下長，主居貧下也。詩曰：五短之人形要小，更須骨細印堂豐，笏門五嶽相朝拱，食祿封侯有始終，眉圓眼大額如熊，腳短身長上下同，五短氣全為証候，居然官祿至三公。
相五合
骨正直而有陰陽，言正直而有剛柔，是為天地相合也，視瞻穩而聲音清，體貌重而行步輕，是為天官相合也，氣溫粹而有光華，色淨潔而無瑕疵，是為天心相合也，識量多而權亦重，度量大而面可訣，是為天機相合也，敬上下而懷忠厚，愛朋友而足信行，是為天倫相合也，解曰：應多合少，官崇聲譽，合多應少，名重官侯，應合相。
相五露
眼突，鼻仰，耳反，脣掀，結喉，是也。眼突促壽，耳反無知識，鼻仰主路死，脣掀惡死，結喉必貧薄。訣曰：一露二露，有衫無褲，露不至五，貧夭孤苦，五露俱全，福祿綿綿。詩曰：五露俱全福自來，二露三露反為災，胸門臀高為外露，平生此相有何財，若遇三尖五露人，但言此相便埃塵，有時驛馬臨邊地，也作加官食祿人。
相五小
五小之形，一頭小，二眼小，三腹小，四耳小，五口小，五小者，若端正無缺陷而俱小者，乃合貴之相也，其或三四小而一二大者，則不應而貧賤也，若夫頭小而有角，眼小而清秀，腹小而圓垂，耳小而輪廓成，口小而脣齒正，則反為貴人矣。
相六大
頭面耳鼻口腹，六者反常，而不得其正也。訣曰：頭雖大額無角，目雖大閃電爍，鼻雖大梁柱弱，口雖大語略綽，耳雖大無輪廓，腹雖大近上著，皆貧賤之相也，蓋頭雖大角要聳，目雖大不正流光，耳大輪廓要正，鼻大梁柱要高，口大聲要清，肚腹大勢要下垂，如此則是富貴之相也。引許負篇。詩曰：六大相停相貌高，平生富貴作英豪，若教偏側為貧賤，不缺衣糧有苦勞。
相六小極
頭小，額小，目小，鼻小，口小，耳小，是也。訣曰：頭小為一極，夫妻不得力，額小為二極，父母少恩恤，目小為三極，平生少知識，鼻小為四極，農作無休息，口小為五極，身無剩衣食，耳小為六極，壽命促朝夕，有一如此，皆非富貴之相也。引許負篇。詩曰：六極元來相最佳，先賢斷法更無差，勿令不足須全備，衣食平生壽逾遐。
相六惡
六惡者，一曰：平眼直視，主性不仁，內藏毒害，二曰：脣不掩齒，主性不和，難與交接，三曰：結喉，主妨妻子多招災厄，四曰：頭小，主貧下而夭，五曰：三停，不等主賤而貧，六曰：安行如走，主奔波寒苦，有此六惡不可與之同處矣。
相六賤
六賤者，額角缺陷，天中低下，為一賤，胸背俱薄為二賤，聲音雄散為三賤，偷目斜視為四賤，鼻曲低塌為五賤，目無光彩為六賤，有六賤，主為僕隸也。
相六小貴
額小且方平，眼小要精粹，鼻小梁柱平，耳小朝太陰，肚小垂下生，口小紅更青，腰小要圓成，身小三停勻，皆主富壽之相也。詩曰：額眼方平要精粹，鼻平耳小君須記，身圓腰小相惟嘉，小肚元來貴垂下。
相貴中賤
額須廣，尖卻頤，骨須峻，粗卻皮，耳雖厚，鼻梁低，眼雖長，皺破眉，行雖正，聲若嘶，背雖厚，手如枝，（謂相如木枝）舌雖紅，口如吹，脣須方，齒不齊，氣須清，行步欹，腰須厚，行如馳，似駝馬奔。語雖和，神似痴，色雖明，視東西，臥似靜，食淋漓，頭雖長，腰折枝。已上數相者，皆係所生之不齊，或富則夭，或貧則壽，或貴則貧，先富後貧，皆據理而推也。詩曰：眼睛黑白甚分明，性若風強渾俗情，言語似鐘神有異，便知塵內有先生。
相八大
八大者，眼雖大昏且濁，鼻雖大梁柱弱，口雖大垂兩角，耳雖大門孔薄，額雖大骨無著，聲雖大破且悲，面雖大塵且翳，身雖大舉止危，以上八大，苟有如此缺一不應，則反主貧賤也。
相八小
八小者，眼雖小秀且長，鼻雖小梁且柱，口雖小稜且方，耳雖小堅且圓，額雖小平且正，聲雖小宮且商，面雖小清且朝，身雖小停且齊，以上八小，苟有如此端美相並，反為富貴之人也。
辨美惡二十種
頭雖圓，折腰肢，額雖廣，尖卻頤，骨雖峻，皮卻粗，耳雖厚，梁柱低，髮雖黑，粗且濃，眼雖長，眉且促，背雖豐，手如枝，胸且闊，背成坑，舌雖紅，口如吹，脣雖方，齒不齊，腰雖厚，行如馳，腳雖厚，粗無紋，身雖大，聲音細，面雖白，色粗黑，肉雖豐，結卻喉，面雖短，眼卻長，氣雖清，行步欹，語雖和，人似痴，色雖明，視東西，坐雖正，食淋漓，以上二十種皆有美惡相雜，若此相者，或富則夭，或貧則壽，或貴則貧，或先富而後貧，或先貴而後賤，宜精思而裁之也。
形神
相人之形，又當相神，神在眼，眼惡則傷和，恐招橫禍，神不欲露，露則魂遊，遊則必亡也，神貴則隱，然望之有畏服之心，近則神喜，就之則為貴，凡相，寧可神有餘而形不足，不可形有餘而神不足也，神有餘者，貴，形有餘者，富，神不欲驚，驚則損壽，神不欲急，急則多懼，又當相人器識，寬宏則能容，而德乃大，識高則能曉，而心乃靈，器淺卑，雖有餘資，則君子未免為小人也。
精神
一見精神瞻視速，坐來卻慢事如何，中年定有貧窮厄，破了田園事不多，初見精神慢不全，坐來致久色方鮮，初年雖則為貧士，老後榮名必定賢。
相十天羅
滿面黑色四起者，謂死氣天羅，白色者，為喪哭天羅，青色者，為憂滯天羅，黃色者，為疾病天羅，如脂膏塗抹者，為酒食天羅，眼流而視急者，為奸淫天羅，色焦如火者，為破敗天羅，如醉未醒者，為刑獄天羅，語笑失節者，為鬼掩天羅，氣如霧昏者，為退敗天羅。
相十一天羅
形曜天羅會者稀，額偏腦側更無鬚，印堂脣薄皮細急，休望文章折桂枝，休廢天羅不可當，脣如牛肉面澆湯，青藍滿面焦枯色，使盡家財免禍殃，女面天羅色易明，貌如婦女又嬌聲，家財巨萬徒然有，虛負平生志不成，脂粉天羅面似油，浮光煙焰急須收，文章縱有無官祿，妻子及刑始得休，光砑天羅色似銀，面如?鼓起埃塵，雖然面帶紅光色，虛氣元來到底貧，鰥寡天羅赤色多，更看兩角旋成螺，語輕粉面無富貴，二十看看赴閻羅，井灶天羅會者稀，鼻頭仰露齒牙疏，有時行動胸堂突，休把文章赴棘闈，倒曜天羅旺不朝，桃花之面語輕飄，富貴之家生此子，縱有千金日漸消，刑獄天羅目反睛，面橫脂色小人情，黑色面豐來往見，前途恐有市遭刑，崇砂天羅遍若涯，鼻頭斑點亂如麻，狡貪色濫還奸竊，下梢孤苦總堪嗟，急腳天羅頭帶偏，生居正在印堂邊，拋祖離親防父母，辛苦三更不得眠。
詩曰：男兒不欲帶女色，女人不欲帶男形，陰反於陽夭必死，老帶嫩色壽年傾，丈夫女子兩般詳，女要柔兮男要剛，女子屬陰本要靜，不言先笑亦非良，良婦有威而無媚，娼婦有媚而無威，令人一見便生侮，是以生身落賤微。
神氣章
神濁氣清神不見，神清氣濁氣無形，直須神氣俱清快，神氣元來忌大清，大清曰：孤，大濁曰：愚，孤而露則貧，濁而暗則賤，神愁自然偏蹙，氣蹙由來懷不足，多憂卻是一生娛，遇喜須臾生悲哭，更看氣促人風韻，宜遠觀兮不宜近，無憂愁嘆或嗟吁，神不和兮命將盡，胸中洞徹神在眼，神在眼兮事何限，眼神穩靜必台輔，眼神端正司臺諫，計足謀多神氣俊，暗暗奸斜神氣傾，要須神彩與人交，一生得意無消散，君不見，萍梗相逢古友義，從前傾蓋與識面，執手交歡與論文，每嘆相逢何大晚，奸婬之目神光鮮，人生須得神在眼，神在眼兮事何限，蛇目神居兩目尖，羊目神垂四方轉，牛眼神光不動搖，虎視耽耽威勢猛，神靈省睡多聰睿，將戾神昏足貧賤，斜視隨神自去來，淫亂幽居與深院，此論神居目與睛，要須傾復細叮嚀，相形先得神所止，決定言談有重輕，重輕在人不在目，以神寓目分遲速，寤則神游寐處心，心處于形安可卜，實因氣引血通流，通流血化精神流，神清定則心守宅，氣清息則守其魂，神與魂游魂守氣，生死存亡在斯義，壽安之人神遂悟，將死之人神以去，神寤方能守恥廉，神去不能認其故，經年面上無光色，舉動逐時人事改，改常蓋為神不靈，因疏骨肉身懈怠，神離言亂出口忘，神昏妄語臥方床，神為鬼奪肉枯槁，神為人奪精荒唐，有精養血神氣見，精脫氣竭神俱亡，精神似得不衰耗，氣血欲得不損傷，神勞四肢不能久，神去觸事無威光，神與氣兮兩相守，神既病兮氣何久，神使機關主動搖，五行在氣相纏守，氣在丹田聲遠聞，氣短聲低如猴猻，氣結于肺鼻必滯，氣結于肝眼必翳，神氣憑君仔細看，賢愚莫出言談義，神不怒兮氣不住，氣住令人成病痼，氣假于血而成形，癭瘤癰節從此病，欲病之色與氣離，氣不青兮色元合，氣元三月憂病符，氣赤目前官事咂，得財聞喜復何如，準上天地漫如蠟，氣若浮雲色若天，色有正定本自然，金得白兮火必赤，黃黑青兮色如焉，惟有氣色無定處，朝吉祥兮暮憂苦，亦如雲霧在青天，曉則晴兮夜風雨，色自色兮氣則氣，勸君要取元談義，神氣未容人易去，氣色聲元由密祕，人生造物五行中，每與天地相流通，神流如夢如影響，目力觀兮如日象，夜夢火燔心必熱，腎虛涉水乘扁舟，始知神氣難尋論，指下分明亦關寸，祕藏何須鞫細微，神氣一觀君試問，斷死言神與見機，憑神不必師元遁。
體論章
試聽聲氣最為先，體論目前分貴賤，舉動堂堂出眾儀，吐珠森玉稱群彥，行之若流坐如擲，動似浮雲靜如石，動靜之中體用殊，更看作事操胸臆，鴨步鵝行主富榮，鶴形龜息壽彌高，結喉露齒多貧賤，騾嘴豬脣身必勞，身如鼉皮必下愚，面若塵灰多乞化，鼻露竅兮主無安，齒露齦兮文學失，荀卿非相殊可師，徒見文兮不見斷，相形不論心所為，慢恃形容寧富貴，仁存心兮義處身，何必清眸與高鼻，屈原鼻斷竅莊周，原豈虛誕妄，周豈文學鄙，目下分明有臥蠶，隱隱侵年陰騭氣，耳內生毫忽夭亡，鵝行鴨步忽富至，目下如有痣，終歲常垂淚，口低二角垂，乞食與街市，憑君目看神氣，人道更將人事比，內狠之人言語默，內熱之人言語利，善人簡略言辭間，舉止謙恭不自滿，以仁擇其心，以義斷其人敬，老慈幼憐寒賤，遇物常懷不忍看，積毀可消骨，積德可忘怨，每在人事不在遠，天理之為君試看，相與神氣扶，更在常為善，一如成金人，始因逢百鍊。
器氣章
五行秀氣生英特，體貌堂堂佐明國，其器由如百斛舟，引之搖動不可得，頭圓象天足象地，血脈江河與同類，草木既與毛髮俱，聲象雷霆分巨細，骨肉須相副皮膚，須潤膩步驟輕快，怕偏側又要骨重，兼軟美五長之人，隔江聲可聞，五短之人要堅實，眼不欲滿，長眉目分，形象相刑相剋，存斯勻五短推，排細尋趁其言人，定形形以剛柔應，五位皆有相剋勝，氣在五相最為定，不用他觀與我求，識取休囚旺相神，且如木形生修長，頭短肩縮幼年亡，忽然乍肥與乍白，定知客死在他鄉，金形方兮水圓秀，骨肉敦宏土重厚，土形氣青官鬼臨，水形金形同納音，金盈赤兮主憂滯，金得青兮多稱意，要識人生俱五行，乍勝乍舉同斯文。