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果老星宗八
觀星要訣、看三主、論四時、分晝夜、辯陰陽、推遲留、考伏逆、明祿貴、利生旺、忌斷躔、逢死絕、太歲衝、神煞露、壽令洩、剋命度、六甲空、四刑忌、值難枵、怒失令、煞疊煞、鬼見鬼、利添利、空中空、扶陽勢、三滅關、元妙經解、排列出類、分布得經、登殿入廟、躔洩居嗔、失時得令、逢生反刑、用殺疾貴、剋殺全驚、官科祿旺、卦祿斗杓、分出奴黨、截轉用星、讎截根折、令助身明、四吉夾輔、五耗皆臨、陽宅稽本、雄彗鋤名、七政並旺、四主咸屯、彼此強弱、前後凶寧、參差星性、不一元辰、住明匪賤、親駕須臣、身空害卸、宮旺祿嬴、避蛇履虎、值雪加冰、煞垣損益、宿沓嶇平、掌督善惡、互換輕重、母子側向、體用屈伸、日月著明、福官清健、身命為元、背對迎關、釣起飛來、橫衝直撞、論十二宮所守拱照活變看法、論女命、論財帛、論兄弟、論田宅、論男女、論奴僕、論夫妻、論疾厄、論遷移、論官祿、論福德、論相貌。

 

果老星宗八
【觀星要訣、二十四祕法】
【看三主】
即宮主、度主、身主是也。身主不傍鬼,不冥晦宮度,三主要得局,不洩氣,不遲留伏逆於惡地,極喜朝元升殿垣局,生我之度也,所以不怕,三方忌星刑照,正是他來刑我,我居廟旺以何妨,不必論恩援二星於失次,亦富貴論之。宮身度主喜朝陽,三主高強福壽昌,恩援不須來輔助也,應富貴始終良。主猶人身,稟氣強壯且居廊廟之上,不受剋制,近於天庭終為貴也。

【論四時】
凡四時者,春溫、夏熱、秋清、冬寒,當分節前、氣後以定四時寒暑,故可論之,及後學不能精通,即道希奇八九之數,豈能通到於淵源,又如春木、夏火、秋金、冬水四季月土皆為令星,若宮度二主得時得令為美。經云:五星俱要比和,但以得時為貴。又云:看星須看得時星。二十四氣轉流通,四時寒暑在其中,寒凝不可居陰極,暑熱嫌居陽爍宮。時謂天地之氣,四時行焉,猶物之各得其時流通,則暢滯塞,則乖五行亦如之,況人命乎。

【分晝夜】
晝生者,喜太陽木土計氣水孛於陽宮陽度;夜生者,愛太陰火金羅於陰宮陰度。如合此者,則福祿崇高、顯貴論之;倘或晝曜反於夜,夜星背於晝,以為孤剋,乃是刑星,則減福氣;如晝行夜曜,夜行晝宿,亦不祥也。故曰:日生怕逢中宵宿,夜媔楊黎澺堿P。晝生日木土為奇,夜反孤星非所,宜月火金星,為夜曜日光晦昧剋妻兒。謂陽星居晝,而陰星居夜,乃各得其所,苟有反背者,俱有所忌,當辨晝夜之分,則吉凶方驗。

【辨陰陽】
凡初一二三四五日戌亥子丑時生人,日月俱晦,如為宮度身三主有二失次者,兼刑煞有犯,則主孤獨論之;若二十六七八九三十日酉戌亥子丑時生人,亦謂日月俱晦,論之皆不足取也。陰陽孤晦,主孤恓不損兒兮,便損妻。日月分明,妻子盛;無光,父母主生離。天得一以清,地得一以寧,天清地寧、物象咸亨,人物雍熙且晦者,陰陽交錯天地暗昧,如日月無光,所以酉言父母之災晦也。

【推遲留】
凡木火土金水而有遲留伏逆之辨,以尊其太陽故也,蓋太陽者,君象也,五星者,臣下也,臣見君,則讓於禮,所以五星近太陽,則遲遲,則行緩也;五星三方見太陽,則留留則不行也;五星與太陽同行,則伏伏則不見也;五星對照見太陽,則逆逆則退行也。經云:伏逆無光,而順行有氣。五星遇日,須當伏,三合逢陽,便是留;要識對宮為逆度,不逢陽處,順行週。此謂群下尊君之禮,嚴敬有如此,不敢相犯,犯之則有觸君之罪,惟順而吉。

【考伏逆】
但凡遲留伏逆,在於廟旺受生之地,恩情之度,不相剋戰,又在君前,禮不相拘,反能為吉;若遲留伏逆,在於剋洩鬼制之宮,相戰相剋之度,又在君後死絕之地,不祥之甚。經云:順則優游,逆則退縮,留則拘繫抑鬱,伏則韜晦無光。遲留廟旺在君前,富貴雙全發,少年剋我,無情洩我,氣伏逆君後反為迍。伏與逆者,言其不敢與太陽相見也,五行居旺相之方賓。主有情禮,法不拘且吉,無情剋戰且凶。

【明祿貴】
凡宮身度主俱坐祿貴馬鄉,或祿貴拱之,或祿貴夾之為上,更兼宮度身主得經得位,不失次於惡地,乃為富貴福壽;若見身命度主在殺宮,星辰失次者,夭折貧窮之論。宮身度主貴人宮,祿貴相生富壽翁,設使逢空,星失次,一生蹇滯不亨通。且祿與貴者,人之所欲也,全在三主歸垣得地,乃為真祿;若值空亡弱陷,又為虛祿虛貴,得之無益。

【利生旺】
凡身命度主要居長生之地,帝旺之宮,倘命立敗宮,身度主飛入死絕不得地,貧賤的矣。宮身度主旺生鄉,名利重重,坐廟堂若見空亡臨敗地,貧窮、夭折、絕三綱。生旺則富貴,猶人氣質敦厚,信而有之,則主富潤屋而德潤身矣。

【忌斷躔】
木凋天秤與金牛、火怕申鄉巳亦憂、土走雙魚人馬位、金銷天蝎白羊州、水漂羊角流巨蟹、計虎豬兒兔亦愁、紫氣亦嫌雞唱曉、孛逢戌上是三坵、羅?酉亥君須忌、日月無光卯酉頭、縱爾神仙并活佛、涅盤尸解去悠悠。此謂五星躔度相遇之宮,各有所忌之宮度也,主人晦昧反復甚,則必死。

【逢死絕】
命坐敗宮,身入死絕,縱吉亦貧,大限又在死絕之地,小限犯原流旬空,太歲天空,決死之兆。死絕休囚不足觀,宮身度主怕相干,若逢二限行空地,薤露歌聲日落山。謂原守與流年犯旬空者,必死。薤露歌者,送死之歌,田橫死,門人義之而作其歌,曰薤上露,何易晞露晞明,朝更復落,人死一去何時歸。

【太歲衝】
太歲者,至尊之煞,當權司令,諸星節制,命坐人君,在家不能為禍,若在大小限,為禍不可言,如當生太歲沖,犯大限、流太歲、犯小限,以凶斷之。原流太歲煞,相沖二限相干,子哭翁,天德解援來救,護貲財耗散一場空。

【神煞露】
假如命限是金行,逢火度火星與水交戰,流水或三方對照正犯之,決死無疑,坐命亦然。露殺交爭氣散傾,根源最怕忌流星,若然流煞相呼殺,導氣修身要上昇。五行一例,而推今,舉一隅而知其三矣。根源乃原守之辰,流星乃流歲之曜。

【壽令洩】
如納音屬火,命躔參水,夏生之人,限行胃土度為壽令,俱洩乃生,土剋度之,故度主又失經者,決死斷之,命度身主倣此。從來土宿能剋水,壽令生彼號死鬼,流土再逢刑命限,仙人救助無道理。納音鬼谷子所作,如甲子乙丑海中金之類是也。

【剋命度】
庸術概以宮分斷之,誤錯多矣。假如丑上安命,女初女一度,限行斗一、斗二、斗三、斗四。戌上婁度安命,忌行箕風。角木斷躔,命躔女初女一女二度者是。寅宮斗一斗二斗三,限行亢金鬼關。軫九度命者,胃土柳土內皆忌,如過軫十,則無害也。鬼觜參度虎口真忌。參度命者,女土之忌,若犯正真躔度,限行到此,必有大災,應如影響,若有忌,星居上則重吉,星居上則輕,不可一例而推。

【六甲空】
如命限犯原空、流太歲又空,或限度主又空,決死而無疑矣。空命空限并空神,縱爾聰明志不靈,太歲加空來激限,南柯一枕夢泉扃。如土空則崩,木空則折,水空則流,金空則嚮火,空則發。大抵火空終歸煨燼,不如金空者妙。

【四刑忌】
凡金騎人馬土埋雙女,火燒牛角木打寶瓶,命限逢此怒星者,決死之道也。四刑三忌亦非良怒處,行凶逞惡強星怒,得時空有救,行逢怒殺豈為祥。此四者賤格之謂,寅為人馬,已為雙女,酉為金牛,子為寶瓶,遇此則為刑忌。

【值難枵】
值者,正二太陽之類也;難者,八殺宮主也;枵者,天囚天耗也。且如宮身度主犯此三端者,或值難度中安身命,或又限行此惡星,再加流星疊逢,如雪上加霜,必死無疑也。枵神莫近命身宮,碌碌,浮生一世窮,值難相刑猶可畏,莫教限犯死囚凶。一云:八殺宮主,即疾厄之宮主也。

【怒失令】
凡春土、夏金、秋木、冬火為黑道之星,又為休廢之曜,命身度主躔於此上,彼無力我何施,終是不祥,如限路值此,為災莫大,無生旺恩星解救者,死無疑矣。須知失令怒生嗔,黑道無光暗昧,身限主無情君切忌,無常一到作泉人。謂失令者,亦猶人之失時,作事不通,手足無所措也,失令即無權也,東不遇而西不偶,惟枕泉石而樂幽林可也。

【煞疊煞】
如限見原天雄,再犯流天雄,并的刃劫亡等殺是也,故云:刃併天雄劫加地雌限路危則亡,生喪魄,依此倣之驗矣。天雄的劫刃宮中,怕疊流年太歲沖,禍起蕭牆生百出,官災死敗轉為凶。蕭牆,門屏也,言禍起蕭牆甚近也。

【鬼見鬼】
假如坐命斗木,限行亢金,本然失次,加流年金星三合對照犯限,決死,輕則囹圄破敗,斷之無差矣。鬼中見鬼犯刑星,大限相迎必見傾,若見剋星流限內,十生九死決無情。鬼即殺,殺即鬼也,主旺者,當之為殺,主弱者,當之為鬼,囹圄古之牢獄也。

【利添利】
凡宮度身主在於生局之地,如受父母之廕,或限行恩星與我有情,當以顯達富貴論之;又如木纏水宿,水躔木度,以木為宮度主者,亦曰利添利也。利中添利見恩星,源流生我轉精神,富貴榮華人所欲,聰明智巧更通靈。如遇恩星,生我之父母也,三主過之,則受庇廕之下,如木有本,水有源,豈不為利澤於人哉。

【空中空】
太歲前一位,即天空煞。太歲後一位,為驀越殺。又六甲空了身命,再限行流空與宮度主者,最宜忌之,的死無疑矣。天空太歲最為凶,宮身度主莫重逢,再犯流空歸命限,須知短命似顏公。駕前天空六甲,旬空流年空亡,三主星與限度臨之即死。

【扶陽勢】
但五星扶陽,有用者最吉,如宮度身主極妙;若剋身命度之星,朝陽者,必主夭疾論之。
扶陽生歲福滔天,剋我之星步莫前,命度朝陽都顯達,殺神隨勢夭天年。扶者扶助我之辰、引從太陽者則吉,如遇剋我之星,又遭殺神相併必死,生歲者,納音宜受生,不宜受剋。

【三滅關】
三關者,初關中關末關是也,凡初交限謂之初關限,行居中謂之中關限,行將末謂之末關,此所謂以限度之出入,而分初中末之三關也。且如限行子宮危十一度,乃初關也,虛日五度乃中關也,女土二度乃末關也。如有殺刃在初關者,其人必死於本月節之後也,如有殺刃在末關者,其人必死於本月節之前也,如有殺刃在中關者,其人必死於本月節之日也,此舉大概者,言可以詳推。斷躔失度過岐峰,險道休逢太歲沖,假使流星無剋戰,也應泉路見閻公。又謂金木命忌星日度,水土命忌井木度,或於南斗日月忌胃土。

【元妙經解、四十二詳論】
【排列出類、俱富貴之格且超群而拔其萃也】
五曜連珠、二星合壁、戴天履地、出乾入巽、文武兩班、君臣慶會、守一空一、居三隔三、群星朝北、眾曜拱南、天地開明、山澤通氣、水火既濟、風雷鼓舞、縱關橫關、闢拱闔拱、首尾陰陽居四正,火羅計孛守四維。

【分布得經、俱是十二宮星辰得局貴格】
子宮:水清寶瓶、土好齊瓶。
丑宮:乙氣騎牛、孛星朝斗、長庚朝斗、水愛逢金、土好太常、火土得牛。
寅宮:木計同寅、木羅會舍。
卯宮:太陽逢兔、火明天市、日出扶桑。
辰宮:金木逢龍、水潤金明、金號太常、木躔角道、土歸鄭國、土羅相會。
巳宮:金水會蛇、日水乘旺、水臨雙女
午宮:日帝居陽、水陽相會、水名榮顯
未宮:金躔鬼宿、木入秦川、太乙抱蟾、金星助月、月掛柳梢、星聚東井、火號文昌。
申宮:木土相會、月遶崑崙、火歸坤地
酉宮:金助月華、月到金牛、月升滄海
戌宮:土日合照、火居婁宿、日遇白羊。
亥宮:金木乘旺、金居衛分、木臨熒室、太乙朝天、木計逢魚、太乙孛星也。

【登殿入廟】
七政各有殿有廟,殿廟惟主星及命坐此,名曰登殿入廟,最喜日月同向,乃吾近君,必取高貴。經曰:日正廟奎,八至十三度,月正廟婁,八至十三度;次廟畢九,至畢一度,木正廟角度,火正廟心二至房三度,次廟房四至心初度,土正廟斗十五至二十一度,金正廟亢五至九度,水正廟翼八至十三度,氣正廟奎十一至十五度,次廟觜,孛正廟星三度至五度,計正廟軫十三至十六度,次壁四至七度。凡星辰之登廟升殿入垣局者,如仕宦之在朝堂,乃上格之命也,須得星辰歸於垣局則官職顯要,歷三台八座翰苑,雖榮若命格之高,而星不入局,則雖有祿位,終為中品、下品之貴,不能登於極品之貴也。

【躔洩居嗔】
躔洩者,如土躔金,木躔火,水躔木,火躔土之類,但木星逢火,火星逢土,亦為洩氣居嗔者,如木打寶瓶泉枯牛壑,金騎人馬,土埋雙女,木觸金龍之類,金愁見火,火入金鄉,金火同周,水流巨蟹,火燒牛角,水漂白羊,故曰:居嗔略舉一二,內中還有居嗔,宜細看諸星為是。洩者,言我生之者,洩我之氣,耗散精神也,嗔者,言我剋彼也,我剋彼,戰鬥無益。

【失時得令】
如春土、夏金、秋木、冬火、晝火羅、月、夜土計木日皆為失時,及冬水孛寒冷,不宜與月同躔并及守命,主大貧薄之人;得令者,如春木、夏火、秋金、冬水晝太陽土木、夜太陰火羅金加為恩星得度,主大貴顯也。失時者,猶草木之逢冬,萬卉俱死,豈比松柏獨立霜雪之中也;得時者,猶花木之遇春,群芳俱茂,豈比百草立秋風之中也。

【逢生反刑】
居受生度,或曰長生位,或恩宮與母星對生,亦宜並度生我之星,最喜合宮滿用,或為科祿文魁等星必貴;反刑者,如金與木反之,金躔奎木,木躔婁金,不得升殿是也;如水火未濟亦然,或命主與刑星共度,及沖向亦同。長生長字,音掌,言人生長之時,讀作長生者,非也。

【用殺疾貴】
如命主是官祿科名,為滿用星輔日入格,而此星又是刃雄、的劫、符喪等殺,必帶微疾而貴,若不滿用,主夭,如一星作三四之用,為之滿用主貴。疾貴者,言人有小疾不傷,支體暗生之疾,如揚雄不利於言者,亦如是也。

【剋殺全驚】
如坐命金度見火,火必剋金,辛甲生人而火,又是陽刃或併他殺,則全驚矣,火者,他來剋殺也,非我剋殺乃殺剋於我也。辛以戌為刃,甲以卯為刃,卯戌二宮屬火,故言辛甲生人,為火刃。

【官科祿旺】
官祿主、科名主、天祿主,三者乃貴之原也,若得一星守命,順行向我,或生我,或為身命主星滿用輔陽,或關加對宮主貴。此星若在強宮,主貴;若在陷宮,雖貴而失祿。

【卦祿斗杓】
卦者,卦氣也;祿者,祿勳也;斗者,斗杓也,此三者或併為一星,或祿主居斗杓,或斗杓居祿勳,或祿入卦宮,或卦入祿位,有係身命者貴。

【分出奴黨】
氣孛羅計乃五星之奴,不宜與身主度主及命主共躔,此則小人犯主之象也,若得四餘獨行,不雜七政之間則美也。主星旺,奴星弱,則無害,主能制之;奴星強,主星弱,主不能制之,則害主矣。

【截轉用星】
官科祿三宿最為要用,不喜背陽獨立,背宮則不能貴也,若得羅計前後關截,則不漏矣,又能主貴斷也。此為計羅截斷,如計羅居巳亥,五星居子丑寅卯辰之類。

【讎截根折】
但剋我者,為讎星,忌隔斷與主同行,如命坐翼度,火為主,火躔亢水孛乃我之仇星,躔軫角之間,而命火為其閘斷,如木根被伐而折也,夭喪必矣,若火躔遠在他宮,及生旺之地,不足慮也。

【令助身明】
火羅本惡,若夜生人,喜近太陰,而反得令,能助身主之輝,逢金水夾輔引從者,亦然得此,皆主聰明、富貴。經云:夜生月而火羅侍衛者,是也。此謂惡星得其用以助月,反為招福。

【四吉夾輔】
天經、地緯、祿勳、天福謂之四吉星,只重二星夾命夾身,不宜斗杓指破為妙。

【五耗皆臨】
天耗、地耗、大耗、小耗及十干所化之耗,併沓於命於身,必主貧苦,流年諸耗又併於限,必遭盜賊,加流刃,則遭官破財也。

【陽宅稽本】
陽乃父居強位,及有吉星夾輔引從,則崇父之基,如命坐酉太陽,又為田宅之主,日升殿,左右金水夾之,則可稽其父業,豐厚尊貴;若身命宮主引太陽居閑極,并入弱宮,父業必淡薄也。閑極為兄弟之宮,雖有父業,兄弟分奪,則必淡薄。

【雄彗鋤名】
天雄、地雌二星忌對沖官祿宮、及孛彗,守官祿守命宮、或截或隔官祿、科名之星,必至鋤名削利也。鋤削二字者,言戕害之意。

【七政並旺】
日月五星各得其所,富貴之原,如日午月未,水居巳申,金居辰酉,火居卯戌,木居寅亥,土居子丑是也。

【四主咸屯】
身主命主度主壽元主四主,被惡曜所傷、所夾或居陷弱、失經,必主貧夭。壽元主起例,且如甲子乙丑,納音是金即金也,餘同此推。

【彼此強弱】
如剋我之仇星,既強盛,而我衰弱,全賴母子二星以援,在本宮及對關,加合以生以救,故曰:氣木太盛,土計俱傷,若無火金,必主凶亡,恐福高而身不能享者,正謂此也。對關者,即對宮關照加合者,即三合加臨。

【前後凶寧】
仇難之星為凶,恩貴之星為寧,若得守身守命,有凶有寧,須分前後之辨,凶星在前曰背,我在後曰向,我背則無害,向則必凶;寧星在前曰背,我在後曰向,我背則不貴,向則必榮。背則無情,向則有意;仇難恩貴要分背向,方斷吉凶。

【參差星性】
七政四餘各有不同,木主文而繁,火主暴而狂,土主厚而遲愚,金主剛而寡愛,水主快而不定。日配父,如主星同主貴,吉星引從,則父貴;月配母,吉星引從,則母賢身貴,婦人命守月度,無惡星混雜,則有貌。男人值月守命,若與木德同行,亦好容儀,主文章、藝術。氣守命,主慈善,言語分明,少病有壽,或多孤寡;孛守命,主言粗語大,膽壯有謀,為多奸詐,性高傲不耐是非無嫉妒;計守命,性多勇膽大多奸。此謂十一曜所主不同者,亦猶人之善惡賢否,德性剛柔者,要審星性以別之。

【不一元辰】
論星以本元為主,生年干支所屬,貴賤吉凶星辰各有不同,如甲生人,值火既是祿,又是刃;辛生人,專以火為刃;乙生人,日乃文昌天廚;惟卯時生人,必富貴;若丙戊生人,日是刃,父宜早喪,見木取貴;丁生人,以月為刃;巳生人,月是身,又是刃,又作祿用;戊生人,土為祿主,又為科名;庚生人,水為祿元,金為刃星;壬生人,值計本惡而為祿主;癸生人,值羅本凶亦為祿用,皆主有貴權爵榮。此篇正發果老云:五星六曜,資我者,吉;傷我者,凶。亦隨歲而變乎,如金掌刃,剋木而凶;如土掌刃,剋水尤甚,此所掌煞者重;不掌煞者輕。

【住明匪賤】
明者,高明之地,如卯上謂之明堂,午上謂之軒轅,戌上謂之武庫,身命主值此乃高明之地也,不可作下賤命論。若貴人祿馬文昌斗杓八殺卦氣所臨之宮,而身命主值此,亦為明宮也。卯屬火,戌亦屬火,午乃太陽所居,亦火也,火為文明之象,故作高明之地。

【親駕須臣】
歲殿歲駕宮惟身命居之,此上又喜太陽臨之,與我相親,如君臣輔會於昭陽之象,豈非為我之榮,若升殿入廟居垣,皆宜滿用輔會關係於命則貴。如一星得三用者,謂之滿用,須要升殿入垣登駕臨殿者貴。

【身空害卸】
太陰好靜宜空,喜獨行,或在六甲空,空則殺神不害。經云:太陰空,而明萬里。又曰:月居閑極反為祥。如坐命宮旺,不畏空。

【宮旺祿嬴】
坐命天祿、貴人、唐符、國印、文昌、卦氣、斗杓、注受、生旺等吉宮,只宜納音生旺,則貴。此謂猶人之旺盛,則可任其大貴也。

【避蛇履虎】
行限凶送凶迎,始脫的刃宮,又值雌雄劍鋒在前者必死。此謂脫凶限,又行凶限。

【值雪加冰】
限見原煞星,本可畏,又值流年殺併踏,必然死也。

【煞垣損益】
煞星不起本垣者,或在命損已,在三宮損序,四宮損親,五宮損子,七宮損妻,又以煞居垣者,見日月傷父母,見妻子傷妻子之類,皆以星為重,而有益我之星又不此論。生我為益,剋我為損,俱在宮,分推之。

【宿沓嶇平】
眾曜踏為一宮,或踏一度,無非有生有剋,故曰:嶇平不一,如月見火逢朢則食,逢晝則嶇,逢夜生而未朢者,反能助其光輝,如火孛在亥,則交戰,此論星沓之多者,亦宜詳考。眾曜如同一宮,有得其垣局,有不得其垣局而相生相剋者,故為凶、為吉不一。

【掌督善惡】
如火羅計孛乃凶星也,或生我,或化為福祿居善宮,未可便以凶宿論之,而且早歲富貴者有之,氣木金水乃善星也,或剋我,或化為刑囚居惡宮,反以為凶星論之,故非凶之凶,凶莫救也,非吉之吉,吉莫量也。此謂遇善則善,逢惡則惡。

【互換輕重】
如命居田,田入命,命入財,財入命,官入命,命入官,福守命,命守福,所謂以輕易重也,皆主富貴,又有閑入命,命守閑,命入殺,殺入命,命入奴,奴入命所謂以重易輕也,已上互換之說,身命兼論為是。以輕易重者,不富則貴;以重易輕者,不貧則賤。

【母子側向】
生我者,母星也;我生者,子星也。母星解仇,子星禦仇,只宜近向於我之宮,或通關對合左右相顧,則吉;或以月為母,水為子者,非此子母之謂也,向者向我身命也,側者側面背行,反去不顧之謂也。母子二星,宜朝向之;仇難二星,宜側背之。

【體用屈伸】
命主曰:體限主曰用。經云:命弱限強。如槁苗之得雨,命強限弱,如逆水之上灘。經云:命弱限強,發成無久;命強限弱,終不榮超。

【日月著明】
經曰:尊莫尊乎日月。蓋日月者,陰陽之精氣,諸星之領袖。晝生從日,夜生從月,必須日月分明,吉星引從方是,真格乃富貴之原也,如日逢火羅木氣臨獅子,月逢土計天乙趕月,或諸殺星侵犯日月。又曰:日月居晦位,皆非吉論。故曰:貴人日月要分明,日月分明是貴人。且日為君、為父;月為后、為母,身命官福近太陽者貴;又日月夾身命及夾官福,皆為貴顯。有近君也,若凶殺四餘侵雜,如君側之有惡人,雖貴而不久,亦不顯矣,故身命主星向陽,則得父力,月明近命則得好母,若日月雖向,命或晝月夜日,或寒月孤居,父母雖好,終是相失反背之論也。此論日月之向時不向時,則有晝夜之分,以日月為人之父母,又為君后,所以人命近之,則有父子恩愛,假使背之,雖有恩愛而不合也。

【福官清健】
經曰:美莫美於福官。蓋福星高,則平生有財、有福;而有壽官星清,則為官有名、有譽。而尊顯二星只要入廟歸垣近太陽太陰,無凶煞沖制,方為發福。故曰:文星不若福星,高官祿朝陽格局強是也。福官二星者,仕宦賴之以扶身,苟有失陷,則不利於仕途而蹭蹬也。

【身命為元】
命主即坐處二十八宿之屬是也,身主即月是也,及太陰所躔之度亦是也。蓋星家有命主度主之辯,不可徒以命宮之主為命主論也,然度主亦不可捨也,譬如曰宮主者,州也;度主者,縣也;莫不縣而州。愚謂宮主者,由人家也;度主者,由家之主也,一宮之內 大率有三等之主,坐度之星,猶家之主也。凡人家,親友隨一人之好惡,故度主是木,則以水為恩,以金為仇;若度主不是木,則又別論。若以命宮之主泛論,禍福必無切驗也,故知諸家論宮主,不論度主者,皆不若果老之說為親切。愚斷以果老為經,以諸家為緯,以度主為先,以宮主為次,知所先後則近道矣。身主諸家皆為緊要,而果老曰:兼身命度之主並用,尤為關鍵。推此身命度主,豈可泛論哉。予之所見,非獨宮度主論,尚有四主切要,即宮主度主身主身度主者,蓋宮度身度皆我之主也,其中非在宮度主,辨因有恩難之分,所以各生異說。於中逢恩而不發者,有遇難而無咎者,以其執泥一端,無變通之理故也。善觀星者,論四時晝夜,辨陰陽晦明,推遲留伏逆,分向背拱夾斯乃萬古不易之論也。

【訣曰】
世人未識星家理,不務心傳務口耳,生時坐度作虛名,只把命宮星作主。陰陽經緯何縱橫,俗眼無由見終始,諸星皆可論宮神,命元切以度為主。此是先生元妙訣,須得高賢方說與。凡看官福田財妻嗣等星者,只以各宮宮主而取,惟有命元者,當從度主論也,故云:諸星皆可論宮神,命元切以度為主。子丑宮、土,寅亥宮、木,卯戌宮、火,辰酉宮、金,申巳宮、水,午宮、太陽,未宮太陰。定宮主,要知榮枯惟看月,張畢危心命尤切,半夜之前喜獨行,祿貴斗杓添皎潔,雖是無光得位宜,落木寒蟾非令節,不關惡殺壽萱庭,眼目光明雙鬢雪,縱橫木孛漏關明,猶是星家稱卓絕。此論身主為重,榮枯得失皆係於身,若命躔月度,又為月兼身命,所謂一星兩用,故云:要知榮枯,惟看月,張畢危心命尤切。角斗奎、井木,亢、牛婁鬼、金,氐女、胃柳土,房虛昴、星日,心、危、畢張、月,尾、室觜、翼火,箕、壁軫參水,定身主,皆以月為身主。

【背對迎關】
星辰在命限之前,曰向,在命限之後,曰背;星辰在對照宮,曰相對,在三合宮,曰關照;星辰在前,曰迎;在後,曰送,此論元守星并流年,兼看以定禍福。

【釣起飛來】
對照拱照關照皆為釣起,原守本宮本垣,謂之飛來,釣吉則吉,飛凶則凶,此法惟推流年星辰,驗之而為應。釣起有生剋之分,飛來有吉凶之辨。

【橫衝直撞】
星盤南北為直撞,東西為橫衝,以相對相沖言之,對吉則吉,對凶則凶,亦主流年星辰驗之。如是身命、官福、田財、妻子亦宜驗其對照休咎何如。

【論十二宮所守拱照活變看法】
一凡看五星之法,須是排定太陽以生時加在太陽度上,則知安命在何宮,方為端的,須是以度主為要,宮主次之。蓋宮主州郡也,度主縣邑也,由縣而州,縣為切近,二主須要生旺得時為妙,凡身主切於命主,度主切於宮主,夜生人重身度主,日生人重命度主。經云:身好命不好,有福無壽;命好身不好,有壽無福。安命以太陽度為主,以生時加於上,順數本人生時,逢卯止,即為命宮,是何宮主也。一凡論命之法,先觀立命何宮何度,以宮為輕,度主為重,最怕外星來剋命度者,為忌,或宮主剋度為輕,或加吉星反有利名之許,又看三方對沖生剋亦然,宮主失躔者,生平減力,度主失次者,祖業難招,若限強有力者,主發財。故曰:命弱限強,如枯苗之得雨,此之謂也。

三方乃申、子、辰、寅、午、戌、亥、卯、未、巳、酉、丑之類對沖者宮之相對也。一看命務要求其主星、命度、命主、身度、身主,須看強弱以論禍福,不必主星一一高強,一一得地。經云:一星得地,終為貴顯吉人。又云:使一星背而莫救其非,縱群曜吉而莫能為福。又云:一宿加臨,此命永為吉慶。譬如五七官員,在任不必員員識面,其中一員官得力,則侍從州郡莫不刮目。觀星當以理明推其次第。此一段以天星人物論之,譬如唐之狄梁公在朝,天下士夫稱為斗南一人,舉賢推能士大夫稱之。曰:桃李盡在公門,即此之喻也。一看命須看四正為緊,或日月照四正,金木照四正,福祿照四正,及用星居四正之位,皆是貴顯受用之人。又有火羅計孛守四強,及化得好者,皆為合格;若是刑囚暗耗等星,守於四正宮中,而逢刑位剋制之星,皆主破財。

一凡日生人以太陽為重,夜生人以太陰為主。如太陽逢惡曜晝生,如太陰遇凶星夜誕,合此者,無不貧夭。如日生吉宿逢陽,夜生吉星釣月,有此者,無不富貴,猶當會合十五度中,為切要也。一十二宮皆要詳看,先看其宮,後看其主,凡宮為祖,起星為已,且如田宅宮忌破空亡劫耗守之,若起星居高無祖業,自創成;若宮好,主起不好,雖有田宅而不能受用革,故鼎新方可,若五星本壞,將四餘代用,主宅屋不新,亦不甚高廣也,如妻主壞,以四餘代用者,主無正妻或重婚為子,主壞者,或非親子,又看其主,主起遠近何如,加祿貴生旺,則吉,餘宮例此推。四餘者,五星之餘,如氣孛羅計也,雖為惡曜,若得地,亦為善用也。

一十二宮中,主星雖有定位,然以本主考之,則釣起飛來滿盤活潑,潑的底昧者,弗思本主而拘於星曜,乃專日月之夾拱,福祿之貼照,官魁之引從,金水之秀麗,木氣之慈善,凡此類者,便以為吉。纔見金寅木子水戌土巳火入金鄉,金乘火位,晝火夜土之類,例排為凶,殊不知一宮之星,自有六七等,議論隨其所躔,品藻淺深,斟酌輕重,生成剋制無窮,妙用豈可以一言而盡,一途而拘哉。蓋觀星者,遇一命在目,便是一公案在前,必用明斷,如快刀剖竹,無纖毫礙滯,若胸中無有真見,則言凶而慮其吉,言吉而疑其凶,糊塗不決,皂白不分,或有所學未至,妄以敢斷自許,至於隨指隨錯,禍福無憑也,必心傳有原識見無差,議論如影響之答,一時言之而不自覺,方為善斷。

論命如老吏斷案,一字一理而無失者,方是星家之鼻祖也。一凡五星隨宮用之,則隨人盤論之,亦如前法逐宮,論定不可失次,又看其得令,則有力,失令則無力,又忌斷躔失次,與四餘相會,加諸煞大凶,亦可隨煞而論之,又看三方對沖生剋何如,相援則吉,相剋則凶,人盤者,即原守坐下,星辰在各宮、各度上,以定吉凶。一立命既定,更看是晝生夜生,晝生人不要火金孛月羅照命,夜生人不要土木日氣照命。名曰:五殘星,皆主貧賤,不然則多憂少樂,生平成敗,坎坷到老。晝生不宜遇陰星,夜生不宜遇陽星。一晝生人則要太陽在寅卯辰巳午未上,方應朝陽向明之格,如晝生人太陽在申酉戌亥子丑上,皆非合格;夜生要太陰照命,行限亦要火羅月孛當限,方為得體。

一命坐祿、坐庫、坐貴、長生駕殿,及廕旺卦氣斗杓唐符國印之鄉,皆主富貴。數星皆果老所用之祕,與五星又不同。一命坐的劫、陽刃、天雄、空亡、死絕、飛廉、殺者,或命度掌殺者,皆主其人性不好,心險行怪,狠暴不仁,衣食勞碌,一生成敗,或刑剋父母,骨肉不全,出祖破家,過房自立方免。此星在諸殺上,推之;不在五星中,見之。一命坐空亡,及主星起坐空,或桃花帶馬入者,又有金水照之,皆主其人慷慨風流、歌唱風月,女人值之決主為娼。女人桃花帶馬,主背夫遠逃,不然,離鄉尋夫。遠行一十干坐命,且如六甲生人,不要立命在金度上。名曰:鬼剋皆主不安勞役,只喜坐受生剋,彼宿上坐水度。名曰:坐父母之上,坐土度。名曰:坐財帛之上,坐火度。名曰:脫局當以意消詳,得時得令為好。其餘十干當倣此推之。

本坐命度,宜年干相生,不喜相剋,人多不知其祕,納音亦同此論。一日從陽,夜從陰。如日生人,寅午戌申子辰坐命以日木土水用事;夜生人,巳酉丑亥卯未坐命以月金火用事為福最厚。若日從陰夜從陽,則為背,乃陰錯陽差,為福最緩。經曰:三方若背,其人空貴無官。

此以向背言之,空貴無官者,猶封贈之官,有職而無權者。一夾命,要日月夾命,福祿夾命,官魁夾命,印貴夾命,三合拱命者亦然,皆主富貴,或命度主身命主起坐別處,而夾拱之者,但無駁雜皆是大貴。此數者皆得純粹清貴之論。

一劫的亡神羊刃之宮,或吉星夾其上者,其兇暴不可勝言,亦致死於非命。一看命星辰,俱善柔,亦不為大事業,又要一凶星以助其權,大凡吉星多,凶星少,則從吉論;凶多吉少,從凶斷。貴人之命,非權不能以治世。善柔者,指星辰純粹無雜,又一惡星間之為貴。一凡命宮惡弱之星,則要其居陷弱,明顯之星,則欲其居高強。一凡命不要星辰十分顯見,如祿居祿,福守福,金水夾日守命,皆是大顯。名曰:敷露不能大富貴。一貴人之命,多是陷弱不可觀者,其中有一星得用,坐殺得時及官祿有釣起,吉星暗加其位者皆貴。一看諸星,皆如看命之法,一同亦看三方及正照方判吉凶。凡看命宮釣起飛來,次看橫沖直撞,吉凶何如。若田宅宮吉,安享父業,終身無災;官祿星吉,僕馬昌盛,榮貴多財;妻妾宮吉,倡隨偕老,昆仲和睦,此乃五福全備之人。倘此三位值凶星照破,雖富貴亦不能安享。經曰:四直之正,最要相生而為妙。正謂此也。

蓋田宅與疾厄、相貌同一局,官祿與財帛、奴僕同一局,妻妾與福德、兄弟同一局也。凡看各宮神各主星,俱要論三方對照,有無生剋。星辰何如一須看時令為緊,春木、夏火、秋金、冬水季土,若金令金水守照反為孤貧,與身同躔亦然,蓋冬火羅近太陽不妨,又看旺相休囚死絕為緊。一看日月至緊,天地以日月為主,若日月明淨方為貴顯,經云:貴人日月要分明。是也。一論命之法,先看經緯二星要緊,次看三元祿主天馬地驛,再看吉星分布,局面相生相剋何如,又看諸殺方布列之,仔細推詳,吉凶可判。凡天經地緯二星,宜夾拱得地為貴,又天馬地驛三元祿主,俱宜乘旺歸垣升殿為貴。

一凡命度主起輔陽在強吉之宮必富;官祿主起輔陽必貴,雖凡人亦近貴,先生云:凡曆頭諸凶曜,自是人欠審。一凡吉星退陷者,減力一半,殺會陰陽者,殺化為吉者,不妨大體只有災。火羅計孛只宜獨行,若交會大凶;隨宮而忌之,或相生得用有力,為富不仁;對沖三方相遇,主剋父母;氣守命三方對照者,必孤為僧道。相得者吉;剋入者凶;或行限遇之,必好善出家,遇此後限依舊。大體者,猶言人之身體也,木氣好清高,而人值則好清閒,惟孤單而已。

一人命多有生時不定,以子為亥,亥為子,以初為末,末為初,則坐度不同星辰轉動,故言:禍福不准,須是加減定其災祥,受生受剋方能言其吉凶。經云:一不可拘,二須敢斷。以禍福不應,未可據言休咎,必然之理,大抵村落之人,無譙樓更鼓又有晦冥風雨,氣候不齊,難以定時,又有溺愛不明,聞人說,此時為凶,彼時為吉,便以吉者為主,故禍福不應推命者,當以意消詳,不可以誤傳誤,自壞術法也。七政曆所載,有夜子時之分,有上四刻、下四刻之法,上四刻正陰,下四刻正陽,夜子時上四刻作今日,日辰下四刻作明日,日辰惟此難分。

【論女命】
女命以夫星為主,看起在何宮,若得位或吉星生之,或從陽三方對照,加吉星者,必嫁好夫可隨。人盤逐宮推詳,入官祿得地,主夫有貴;入福德,主夫有福;入財帛,主夫有財;入兄弟主夫有見棄相嫌,恐與兄弟有情;入田宅主夫有業,入奴僕主夫勞碌,喜為庖廚,或與奴僕通;入男女主有子媳入七宮,或因親而成;入疾厄主夫有疾;入遷移主夫遠出或離祖;入相貌主夫有貌;入命宮與吉加臨,得用相生,富貴雙全。又看得經失經如何,或加殺或加四餘,逐宮推看恐三方對照何如,不可概論。女命重夫星,要夫星顯而無剋制者貴;如夫星暗藏受制,落陷不得時者主貧賤。夫貴妻亦貴,夫賤妻亦賤,理之必然也。一女命必看身主如何,一身最要清吉不可駁雜,金水相從太陰則吉,逢惡星則凶,又看人盤得所,不可執論,逐宮推之,則可忌三方血刃,加沓計羅照命,或在刃宮,或守照,必主血氣疾亡,大忌飛廉刃鋒交破。

一凡丁亥生人,以太陰為刃,主逢飛廉大凶,次看福主如何,福主失經入弱宮,必無福,入強宮得所,則生平有福。一女命在驛馬又帶水孛照身命者,或在五弱之宮,皆主淫奔,其餘與男子同斷。一女命不宜太陽在命,或拱照命加以身強,皆主欺夫奪權,性急有男子之志。一娼妓之命,必犯桃花計孛金孛水孛,福德不好,夫星不陷,必剝雜相貌好,男女宮受傷,犯惡星。計孛金水皆女人之象,又犯淫星,必主下賤為娼。一女人忌四餘星旺,皆主重婚;月孛當頭伶俐,太過剋夫害子,猶有丑聲,多淫下賤;若命坐咸池者必淫;行限遇之淫而凶;土孛淫穢,金氣無擇,水火淫而刑;火土孤孀,或男女星旺而得地,當生貴子,主有好稱呼也。咸池者即桃花殺也,乃子午卯酉沐浴之地。

【論財帛】
一財帛宮人生受用之大端也,或福祿照財帛,日月照財帛,田財互垣,身命二主臨財及財星,又逢生旺得令得時,皆是有財之人,既有財,則可以養妻子、致名利、用奴僕,若財主失經、刑囚、暗耗、照財,此是無受用之人,若財帛不好,未可據言其貧,又看田宅何如,財為養命之源,人人得而喜,苟有失所,則為貧士矣。

【論兄弟】
一兄弟之分,與吾本同一氣,果老云:命卑關健,兄弟有爭釁之風。蓋命與兄弟,須是各安其分可也,若我旺則剋彼,彼怒則仇我,故果老有爭鬥之論。閑星入命者,亦然,如田財官福入其宮者,主兄弟豪富;空亡劫殺的殺入此,主兄弟貧賤。孤寡居之,則孤鴈獨行,官符居之,必逞訟刃;雄居之,必帶疾,馬星入則兄弟東西,咸池入則酒色迷戀,又看宮主何如。吉星入兄弟宮,如唐元宗友五王,建花萼春輝樓,與五王同樂,凶星入兄弟宮,使兄弟如仇敵忿爭也。

【論田宅】
一田宅之位,人生受用之源,或田主不起,或有福祿照田宅,日月照田宅,身命主坐田宅,亦是有財帛名望之人。既有田宅,則人生受用,皆由此出。又婦人田宅最緊,如刑囚暗耗坐其宮,併有惡殺加之,皆主破財,外家冷落,兄弟無情。此宮惟喜土星居之,則安穩豐腴。

【論男女】
水宮一數火、二木、三金、四土、五,加吉星則足,其數加凶星刑剋者必孤。若主起在強實宮,各添其數,若凶星三方對照者稍輕;大概諸宮相得相生者吉。相刑相剋者,凶皆隨星論之。如水居男女宮,水數一則以一子斷之是也,餘倣此。一男女宮坐貴人、祿馬、長生,及有吉星照者,皆主得貴子。及孝順賢能之子,更加吉星三方對照者,子宮必好。如子坐的劫、死絕之宮,及無吉星照者,皆不得好子,併無子斷。如吉神到男女宮相生者,亦主好子,相剋者有子亦不孝。一男女宮有火羅、計孛、及化刑囚暗耗,皆主其人多子,婦人一年一產,及老皆不得力,如雞抱鴨相似,不然乃忤逆之兒,多出在外,雖有若無。

一夜生太陽獨照男女宮,無星輔之,皆主無子;有星輔之,反有子;日生太陰獨見男女宮,亦然,以其孤陽不生,孤陰不成故也。猶有主星飛在強弱,宮分輕重論之,如主星飛在強實位,只主損頭胎,終還有子,先女後男之類,如主星落陷弱之地,則主多生多剋,如白虎六害華,蓋臨之流年,旬中又空,則可知其無子矣。孤陰孤陽者,猶男子之無妻,女人之無夫,曠夫寡女安得而有子乎,必得陰陽相合,男女交媾,方有子息而後可。一如男女主男女宮,暫為流旬所空,只是此十年無子,過旬又許生子,不可執一;如男女主是我命之殺,又在陽刃的殺六害白虎之宮,則多生不肖之兒;如在天月二德殿駕、貴人、祿馬、官福、田財之宮,與恩星同守,或男女主是恩星者,生子多得力也。旬空者乃流年空亡也,凡值此者有十年空虛也,蓋一旬乃十年。

【論奴僕】
一身坐奴僕有吉有凶,多有身命主入奴僕而貴者,亦有身命主入奴僕而賤者何也。如奴宮原是祿馬、貴人、長生、帝旺、殿駕、崇勳之地,皆不可以奴僕論為奴出身,如原是的殺、劫殺、陽刃、亡神、飛廉、死絕敗之地,而身命又陷其上,此是奔波工役無成之人,方以奴僕言之。一奴宮不獨轄人,貴賤勞逸亦主僕馬侍從,本星坐於強旺之地,更加吉星生之,必主奴僕豐盛;若主星弱奴星強,反被奴欺,故果老云:主弱奴強,奴婢有侵凌之患。大抵以身命高強為上也。如驛馬在奴僕宮多主逃走,或離遠鄉而不回也。

【論夫妻】
一妻宮是祿貴、長生、帝旺之地,皆主好妻美貌多能。如是死絕的殺劫殺之宮,皆不得好妻,更會孤寡惡宿,必主無妻。術家云:鼓盆星,五行絕處是也。會喪弔二符計都必剋妻,如妻主是殺星,坐強實殿駕,或守財帛田宅,主妻多做大模樣,欺凌夫主也。如以金為妻,若得其正位,必主妻有姿色而賢,若有水孛相侵,則不然。如妻宮主落陷居空弱地,有的殺六害白虎加其宮,分及臨其主所守之地者,必多剋害。如妻星化值難值咸池的殺同宮,必多產厄而亡。如妻星是太陽或入未或在午或入兄弟,多主因親致富,姨兄弟為之。或妻星單在華蓋及陽刃,我命坐白虎,則多與妻不和、隔角之類。如妻星落陷,又得金氣有力,必有小妻諧老。又如妻星坐咸池,與兄弟主奴僕主同宮,又有的殺驛馬夾之者,則主其妻與外人及奴僕通情者極驗,不可不察。

【論疾厄】
八殺之宮非特主人疾厄,亦主人一生操權,若權星、印星、祿星、福星居之,皆主其人有重權。身命入八殺得令得時,諸星扶之貴格也。經云:身命登八殺,科名須早發。八殺入命來,災殃那可脫。八殺者疾厄宮之主星也,其星主有權衡,掌邊鄙之能也,不可混作凶星而推。一看疾厄,先看命度身度受剋否,又起處坐殺與不坐殺,更看疾厄宮有何星坐其上,如有火羅計孛刑囚暗耗諸凶併會其上者,皆主重疾,如無星而三方對照有凶星者,主帶疾。一身命居八殺,刃雄相併,或殺星照臨主重疾,八殺主守照得所主貴。土計羅帶天雄陽刃,夜生與月同躔,必主破相。

【論遷移】
一遷移主星守命主遷居,或加殺限危重,則徒流輕則遠行也。一遊行在驛馬主人過房出祖,坐長生馬者有四方之志。一遊行遇吉星,則出入見貴;扶持會惡殺,及浮沉水孛,主飄蕩而亡歸也。一天馬、地驛星會多動也,或主星在馬宮,或小限入遷移,皆主有動也,此訣最善不可輕洩。凡看遷移,必以馬星為主,若用馬必用鞍,無鞍不可騎,有馬必用攔,無攔則不止,乃為流馬也,如寅午戌馬居申,以未為鞍,以酉為攔,方為有用,此是一祕訣,世人無傳。

【論官祿】
一官祿宮不宜財星生旺守照,及犯天雄陽刃諸殺,主人貪財壞名,亦不宜官星剋命。經云:官祿剋命,以名立身,以名敗身。更不宜十宮逢羅,主人粗豪健訟。官星只宜文魁印星祿神守照,則為純粹。一官祿不要殺星剋其宮,名曰:官鬼如官祿在亥卻不宜金星入,亦不宜三合四正宮值之,皆主其人健訟;不然遭官破家,亦主無官食祿之分,諸宮皆倣此。

【論福德】
一須先看福德宮為要,福德官祿二宮最喜吉星臨照,若見福居福,祿居祿,身命主入官福,日月照官福,水日金月各居官福,皆是有福之人。如福祿二宮無星守照,或三方四正有吉星暗加其上者亦吉。未有此二宮,無吉星照臨者,是為富貴之人,凡看福德、田宅、財帛三者為重,若俱無吉星,不可以為吉,只是庸常命斷之。福德一宮,人生賴之以安榮,苟有凶星雜之,以害人之福氣,則一生衣祿已矣乎。

【論相貌】
金星獨行,相貌清秀溫潤。木星瘦長清爽。水星眼目俊麗。火星日生則面紫黑,夜生則紅白。土星肥白長大,夜生矮黑,孛星額角骨露,日生長大好顏色,夜生額角露而細小,羅?頭角闊大,骨格粗多鬚,計長面骨粗露,夜則身小眼露,氣星好相貌多鬚,太陰溫潤白夜黑小。 太陽日黑色赤,夜生清白爽氣。凡看相貌,如命埵閉P,須看先入者斷之,若命與相貌皆有星,亦依例斷之,及三合對照推之。主星起會刑囚、暗耗,主破相暗疾,不然錭花刺紋之輩,且相貌之宮,乃人性情之所鍾,善惡之鄉也。

吉星臨照,則為人君子,若殺星來據、更與福德陽刃同會,必寡情薄德,不仁不義之徒也。金命主人直方平而正,遇土則肥大,主有義。本命主人昂藏瘦而挺直而長,多有仁心。水命主人形起而浮潤眉粗眼大而多智也。火命主人上尖下闊,性急而好禮。土命為人肥大敦厚,有信而不失。蓋人生處世,以福德為最,有福則立妻子,立名利致富貴,福德既虧前數者,未見其為福也,若福德宮無星,更看三方對照,有吉星照福德者,皆為有福之人,為人性必端厚,量必寬洪,心必仁慈,氣必溫柔有壽。考之人是可以定人之性情,每試累驗,若有刑囚暗耗諸殺居福者,必是刻薄凶狠、大寬小急、心多好殺、不仁不義、言不忠、信詭譎、詐欺奸謀、機巧之人,未見其為福也。