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神峰通考雕枯旺弱四病說類


何以爲之雕也?如玉雖至寶也,而貴有雕琢之功;金雖至寶也,而貴有鍛煉之力。苟玉之不琢,雖曰荊山之美,則爲無用之玉也;金之不煉,雖曰麗水之良,則爲無用之金也。人之八字,大概類此。如見官星未曾見傷官,見財星未曾有比劫,見印綬未曾有財星,見食神傷官未曾見印綬,若此純然無雜,不猶未琢之玉,末煉之金乎?大抵天之生人也,盈虛消長之機,未嘗不寓焉。若四時之有生長也,必有春夏焉;若四時之有收藏也,必有秋冬焉。又如地理,有龍穴砂水之美,而來脈又貴有蜂腰鶴膝斷續之妙焉。人之造化窮通壽天之理,亦貴宜有去留舒配,以取用焉。足以八字貴有雕也。

   
何以爲之枯也?鳳霜之木,春華之至可觀焉。旱魅之苗,得雨之機難遏焉。故沖霄之羽健,貴在三年之不飛,驚人之聲雄,貴在三年之不鳴。是以清涼之候,琣讞顗0P之餘。和煦之時,每收於苦寒之後。故人之造化,官貴有枯也,行官旺地,貴不可吉。財貴有枯,行財旺鄉,財難計數。然又當喜其有根在苖先,實從花後,但貴其有根而枯也,不貴其有苗而枯也。苟若官星無根,則官從何出?財星無根,財從何生?是以財官印綬,貴有根而枯之病也。或若無根,而自爲之枯焉,則亦非矣。是以八字貴有很枯之病也。

   
何以爲之旺也?群芳茁長,可觀真木之光輝,萬物凋零,可識真金之肅殺,是以各全其質,各具其形。若木不木而金不金,旺不旺而弱不弱,則五行之質有虧矣。何以考人禍福也哉?若人之用木也,則宜類聚,斯木性之不雜。若人之用火也,則宜照應,斯火性之不裂。若春林木旺,見水多益壯其神。夏月火炎,見木多愈資其烈。由此區別,則知其所以旺者,當何如耶。然或官星太旺者,宜行傷官運以去其官星;財星太旺者,災行比劫運以去財星;印星太旺者,宜行財星運以破其印星;日干太旺者,宜行官殺運以制其日主。一理如是,百理皆然。若其旺弱之相參,斯其下矣。是以八字貴有旺之病也。

   
何以爲之弱也?雨露不足,則物生爲之消磨。血氣不充,人身爲之贏瘦。天根可躡,六陽之弱可聞乎,月窟可探,六陰之弱可究也。是以六陽之弱,不至於終弱,而有《臨》《泰》之可乘。六陰之弱,不至於終弱,而有《遁》《比》之可托。猶人之命,弱不弱而旺不旺,則何以稽其禍福哉?然雖貴有弱也,則猶恐極弱之無根。故水雖至己爲極弱,然已有庚金爲水根也。火雖至亥爲極弱也,然亥有甲木爲火之根也。人之造化,財官印綬,貴有弱也,弱則有旺之基焉。若官星太弱,宜行官旺之鄉,財星太弱,宜行財旺之地;日主太弱,宜行身旺之地。然猶畏弱之無根,所謂根在苗先也。弱而有報,則官星雖弱而可致其旺,財星雖弱而可致其強。是以八字貴有弱之病也。

 

 

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