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淵海子平卷六

病藥說

 

何以爲之病?原八字中原有所害之神也;何以爲之藥?如八字原有所害之字,而得一字以去之之謂也。如朱子所謂各因其病而藥之也。

 

故書云:“有病方爲貴,無傷不是奇;格中如去病,財祿兩相隨。”命書萬卷,此四句爲之括要。

 

蓋人之造化,雖貴中和,若一味中和,則安得探其消息,而論其休咎也?若今之至富至貴之人,必先“勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,然後動心忍性,增益其所不能”,人命之妙,其猶此乎!

 

愚嘗無前未諳病藥之說,屢以中和而究人之造化,十無一二有驗。又以財官爲論,亦俱無歸趣。後始得悟病藥之旨,再以財官中和參看,則嘗八九而得其造化所以然之妙矣。

 

何以言之?假如人八字中,四柱純土,水日干則爲殺重身輕;如金日干,則爲土厚埋金;火日干,則爲晦火無光;木日干,則爲財多身弱;土日干,則爲比肩太重。是則土爲諸格之病,俱喜木爲醫藥,以去其病也。如用財見比肩爲病,喜見官殺爲藥也。如用食神傷官,以印爲病,喜財爲藥也。或本身病重而藥少,或本身病輕而藥重,又宜行運,以取其中和。若病重而得藥,大富大貴之人也。病輕而得藥,略富略貴之入也。無病而無藥,不富不貴之人也。

 

究人之命,將何以探其玄妙?如八字中先看了日干,次看了月令,且如月令支中所屬是火,先看月令中此一火字起,又看年上或有火,又看月時上或有火,宜將以上各火做一處看,或爲病,或非病。又或地支雖又有別物,且不必看,若再看別物,則混雜不明,故曰:從重者論。此理是看命下手法處。若以火論,又再看水看金看土,則不知命理之要也。若財官印綬有病,就要醫其財官印綬也。如身主有病,就要醫其身主也。如八字純然不旺不弱,原財官印俱無損傷,日干之氣,又得中和,並無起發可觀,此是平常人也。

 

然病藥之說,此是第一家緊要,得斯術者,不可不精察也,詳見風驗類。

 

 

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