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三命通會卷一

 

論納音取象

 

昔者,黃帝將甲子分輕重而配成六十,號曰花甲子,其花字誠爲奧妙,聖人借意而喻之,不可著意執泥。

 

夫自子至亥十二宮,各有金、木、水、火、土之屬,始起於子爲一陽,終於亥爲六陰,其五行所屬金、木、水、火、土,在天爲五星,於地爲五嶽,於德爲五常,于人爲五臟,其於命也爲五行。

 

是故甲子之屬乃應之於命,命則一世之事。故甲子納音象,聖人喻之,亦如人一世之事也。何言乎?

 

子丑二位,陰陽始孕,人在胞胎,物藏根,未有涯際;

寅卯二位,陰陽漸開,人漸生長,物以拆甲,群葩漸剖,如人將有立身也;

辰巳二位,陰陽氣盛,物當華秀,如人三十、四十而有立身之地,始有進取之象;

午未二位,陰陽彰露,物已成齊,人至五十、六十,富貴貧賤可知,凡百興衰可見;

申酉二位,陰陽肅殺,物已收成,人已龜縮,各得其靜矣;

戌亥二位,陰陽閉塞,物氣歸根,人當休息,各有歸著。

詳此十有二位先後,六十甲子可以次第而曉。

 

甲子乙丑何以取象爲海中之金?

蓋氣在包藏,有名無形,猶人之在母腹也;壬寅癸卯絕地存金,氣尚柔弱,薄若繒縞,故曰金泊金;庚辰辛巳以金居火土之地,氣已發生,金尚在礦,寄形生養之鄉,受西方之正色,乃曰白蠟金;甲午乙未則氣已成,物質自堅實,混于沙而別于沙,居於火而煉於火,乃曰沙中金也;壬申癸酉氣盛物極,當施收斂之功,穎脫鋒銳之刃。

 

蓋申酉金之正位,干值壬癸,金水淬礪,故取象劍鋒而金之功用極矣;至戌亥則金氣藏伏,形體已殘,鍛煉首飾,已成其狀,藏之閨閣,無所施爲,而金之功用畢,故曰庚戌辛亥釵釧金。

 

壬子癸丑何以取象桑柘木?

 

蓋氣居盤屈,形狀未伸,居於水地,蠶衰之月,桑柘受氣,取其時之生也;庚寅辛卯則氣已乘陽,得栽培之勢力其爲狀也,奈居金下,凡金與霜素堅,木居下得其旺,歲寒後凋,取其性之堅也,故曰松柏木;戊辰己巳則氣不成量,物已及時,枝葉茂盛,郁然成林,取其木之盛也,故曰大林木;壬午癸未,木至午而死,至未而墓,故楊柳盛夏葉凋,枝干微弱,取其性之柔也,故曰楊柳木;庚申辛酉,五行屬金而納音屬木,以相剋取之。蓋木性辛者,唯石榴木;申酉氣歸靜肅,物漸成實,木居金地,其味成辛,故曰石榴木;觀他木至午而死,惟此木至午而旺,取其性之偏也。戊戌己亥,氣歸藏伏,陰陽閉塞,木氣歸根,伏乎土中,故曰平地木也。

 

丙子丁丑何以取象澗下水?

 

蓋氣未通濟,高段非水流之所,卑濕乃水就之鄉,由地中行,故曰澗下水;甲寅乙卯,氣出陽明,水勢恃源,東流滔注,其勢浸大,故曰大溪水;壬辰癸巳,勢極東南,氣傍離宮,火明勢盛,水得歸庫,盈科後進,乃曰長流水也;丙午丁未,氣當升降,在高明火位,有水沛然作霖,以濟火中之水,惟天上乃有,故曰天河水;甲申乙酉,氣息安靜,子母同位,出而不窮,汲而不竭,乃曰井泉水;壬戌癸亥,天門之地,氣歸閉塞,水曆遍而不趨,勢歸乎寧謐之位,來之不窮,納之不溢,乃曰大海水也。

 

戊子己丑何以取象霹靂火?

 

蓋氣在一陽,形居水位,水中之火,非神龍則無,故曰霹靂火;丙寅丁卯,氣漸發輝,因薪而顯,陰陽爲治,天地爲爐,乃曰爐中火也;甲辰乙巳,氣形盛地,勢定高岡,傳明繼晦,子母相承,乃曰覆燈火也;戊午己未,氣過陽宮,重離相會,炳靈交光,發輝炎上,乃曰天上火也;丙申丁酉,氣息形藏,勢力韜光,龜縮兌位,力微體弱,明不及遠,乃曰山下火也;甲戌乙亥謂之山頭火者,山乃藏形,頭乃投光,內明外暗,隱而不顯,飛光投乾,歸於休息之中,故曰山頭火也。

 

庚子辛丑何以取象壁上土?

 

氣居閉塞,物尚包藏,掩形遮體,內外不交,故曰壁上土;戊寅己卯,氣能成物,功以育物,發乎根,壯乎萼蕊,乃曰城頭土也;丙辰丁巳,氣以承陽,發生已過,成齊未來,乃曰沙中土也;庚午辛未,氣當承形,物以路彰,有形可質,有物可彰,乃曰路傍土也;戊申己酉,氣以歸息,物當收斂,龜縮退閑,美而無事,乃曰大驛土也;丙戌丁亥,氣成物府,事以美圓,陰陽曆遍,勢得其間,乃曰屋上土也。

 

余見路旁之土播殖百穀,午未之地,其盛夏長養之時乎?大驛之土通達四方,申酉之地,其得朋利亨之理乎?城頭之土取堤防之功,五公恃之,立國而衛民也;壁上之土明粉飾之用,臣庶資之,爰居而爰處也;沙中之土,土之最潤者也,土潤則生,故成齊未來而有用;屋上之土,土之成功者也,成功者靜,故止於一定而不遷。

 

蓋居五行之中,行負載之令,主養育之權,三才五行皆不可失;處高下而得位,居四季而有功;金得之鋒銳雄剛,火得之光明照耀,木得之英華越秀,水得之濫波不泛,土得之稼穡愈豐。聚之不散,必能爲山,山者,高也;散之不聚,必能爲地,地者,原也。用之無窮,生之罔極,土之功用大矣哉!

 

五行取象,皆以對待而分陰陽,即始終而明變化。如:

 

甲子乙丑對甲午乙未,海中沙中,水土之辨,陰陽之分也;

 

壬寅癸卯對壬申癸酉,金泊劍鋒,金木之辨,剛柔之別也;

 

庚辰辛巳對庚戌辛亥,白蠟釵釧,乾巽異方,形色各盡也;

 

壬子癸酉對壬午癸未,桑柘楊柳,一曲一柔,形質多別也;

 

庚寅辛卯對庚申辛酉,松柏石榴,一堅一辛,性味迥異也;

 

戊辰己巳對戊戌己亥,大林平地,一盛一衰,巽乾殊方也;

 

戊子己丑對戊午己未,霹靂天上,雷霆揮鞭,日月同照也;

 

丙寅丁卯對丙申丁酉,爐中山下,火盛木焚,金旺火滅也;

 

甲辰乙巳對甲戌乙亥,覆燈山頭,含光畏風,投光止艮也;

 

庚子辛丑對庚午辛未,壁上路旁,形分聚散,類別死生也;

 

戊寅己卯對戊申己酉,城頭大驛,東南西北,坤艮正位也;

 

丙辰丁巳對丙戌丁亥,沙中屋上,干濕互用,變化始終也。

 

圓看方看,不外旺相死休;因近取遠,莫逃金木水火土。以干支而分配五行,論陰陽而大明終始。天成人力相兼,生旺死絕並類。嗚呼!六十甲子聖人不過借其象以明其理,而五行性情、材質、形色、功用無不曲盡而造化無餘蘊矣。

 

 

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